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    北京市寺廟大全

    2021-10-19    北京    【手機瀏覽本頁】

    東城:黃瓦財神廟

    此廟為財神廟,俗稱黃瓦財神廟,位于北京的北鑼鼓巷南口東側。該廟始建于明末,清乾隆十五年(1750年)《京城全圖》中繪有此廟,據文獻記載,原有山門、正殿及配殿,凸出大街,內供財神、土地、藥王及魯班泥塑像,F僅存大殿,坐北朝南,面闊三間。財神廟為道教廟宇,財神有文武之分,文為比干,武為趙公明。據民間傳說,此廟原為民間供奉財神的小廟,廟頂原是灰筒瓦。雍正為親王時路過此廟,曾祈求保佑登上帝位,即位后命換上只有皇宮才可以使用的明黃琉璃瓦以示尊崇。2005年8月,在鼓樓東大街風貌保護與環境整治工程中,拆除了財神廟周圍的非文物建筑,亮出了大殿,進行了修繕,成為該大街的一處亮點。

    交通指南:安定門外鼓樓東大街117號

    東城:黃寺

    黃寺位于安定門外黃寺大街。有東黃寺和西黃寺,故稱雙黃寺。

    東黃寺又名普凈禪林,建于清順東黃寺又名普凈禪林,建于清順治八年(1651),是為治佛腦木汗所建,西黃寺建于順治九年(1652),達賴喇嘛五世在當年12月來京時住此。順治十年(1653),達賴刺嘛辭歸。乾隆四十五年(1780),班禪額爾德尼六世來京,清高宗指定把五世達賴曾經住過的西黃寺作為他的安禪之所。

    西黃寺寺門南向,進門有殿3間,院內有鐘、鼓樓各一座。第二進有正殿5間,殿前有東西碑亭2座。雍正元年(1723),蒙古王公鑄佛像寶塔送寺供奉。乾隆三十六年(1771)重修。四十七年(1782)在西黃寺殿后中軸線上,建清凈化城,內有白塔一座,塔身刻班禪始末記,西黃寺又稱達賴廟,清凈化城為班禪塔。班禪塔周圍環繞石欄,前、后各有白石牌坊一座。塔制上下八角形,飾以金頂。塔的4角配以小塔4座,每座塔上通刻佛像。

    西黃寺坐北朝南,由二進院落組成,占地近一萬二千平方米。過去是西藏達賴、班禪進京駐錫的場所,F在是中國藏語系高級佛學院的所在地。

    清初,清廷為了融洽與西藏地方勢力之間的關系,順治八年(1651)派恰噶和喜饒喇嘛去西藏邀請五世達賴喇嘛羅桑嘉措(1617-1682)進京與順治皇帝會晤,遂命建造西黃寺供達賴喇嘛駐錫。順治九年(1652)西黃寺建成。是年,五世達賴喇嘛率領西藏僧俗官員侍從三千多人,歷時九個月到達北京,駐錫在西黃寺。因格魯派僧人著黃色僧袍、戴黃帽,所以該派又稱黃教,黃寺因之得名。此寺以東,原有一座建于公元1651年的藏傳佛教寺院,為了便于區分,人們便依兩寺方位稱為東、西黃地。東黃寺早已無存。

    乾隆四十四年(1779)六月,六世班禪巴丹益西(1738-1780)率領三大寺堪布及僧職人員百余人,由駐藏大臣、僧俗官員兩千余人護送,從后藏扎什倫布寺起程,前來北京覲見乾隆皇帝,并為乾隆七十大壽祝賀。這是清代前期民族關系史中一次重要的歷史事件。次年七月,乾隆帝在避暑山莊舉行了盛大歡迎儀式。

    班禪參加了萬壽節的朝賀,親自誦《無量壽經》,施無量壽佛大灌頂儀式,然后在皇太子等人的陪同下于九月到達北京,駐錫在西黃寺。

    從五世達賴、六世班禪開始,歷世達賴與班禪,每隔一年都派官員和喇嘛來北京朝貢,他們照例都在西黃寺居祝從蒙古各部來京朝賀的佛教徒也都在西黃寺居住禮佛。

    在西黃寺后殿中軸線上,有一座最突出的建筑就是六世班禪衣冠塔,本名“清凈化城塔”,俗稱“班禪塔”。這是乾隆四十七年(1782)為緬懷六世班禪,詔命建造的。這座班禪塔富有獨特的建筑風格,整個塔型雖為印度佛陀伽耶式,即大塔四角建小塔,五塔共建在同一塔基之上,但中央主塔的結構卻是藏式佛塔。其建筑、佛傳人物、繪畫、雕刻以及花紋裝飾又是漢族的傳統手法。這是清代佛塔建筑藝術的杰作。

    設在西黃寺的中國藏語系高級佛學院,是在十世班禪大師和中國佛教協會趙樸初會長的倡導下,得到人民政府的支持,于1987年創建的。這是一所培養中國藏傳佛教的研究、教學、寺廟管理高級弘法人才的最高學府,也是藏傳佛教培養活佛、格西的教育由經院式教學改變為課堂集體教學的歷史創舉。

    交通指南:安定門外

    東城:普渡寺

    普渡寺大殿位于東城區南池子大街內普渡寺前巷。原為清初所建的喇嘛廟。原址是明代南城的洪慶宮一部分。清代攝政王(睿親王)多爾袞王府?滴跞(1694),舊睿親王府改建成瑪哈噶喇廟。1776年,乾隆將該寺賜名“普渡寺”。大典建筑宏偉,臺基高大,須彌座式,面闊9間。黃瓦綠剪邊殿頂,前廈為綠瓦黃剪邊。檐出飛檐共3層,為建筑式中少見。

    交通指南:乘2、60路車到華門站下車,路東沿普渡寺后巷向南

    東城:嵩祝寺及智珠寺

    嵩祝寺及智珠寺在東城區景山后街嵩祝院23號。原為并排的3座大寺廟:東為法淵寺,中為嵩祝寺,西為智珠寶寺。是明代的漢經廠和番經廠遺址。

    法淵寺,前后共五層殿:山門殿、天王殿、無量殿、大雄寶殿和后殿。智珠寺共有六層殿宇。第一層為山門殿和終鼓樓,第二層為天王殿3間,第三層為重檐四方殿,第四層為后殿(又名凈身殿)5間,第五層殿5間,殿后有二層樓。嵩祝寺建筑規模較大,共分3路,主要殿宇在中路。東路有佛堂、經堂等。西路主要為喇嘛住宅。中路:從山門到后樓共五層殿宇。山門間,鐘鼓樓為重樓建筑;天王殿3間,殿兩側有紅圍墻;正殿5間;寶座殿5間和二層的后樓7間。

    嵩祝寺、智珠寺的大部分主要建筑保存未拆。已確定為北京市重點保護文物。

    門票價格:免票

    交通指南:乘58、60、112路到亮果廠站下車,路西到嵩祝院北巷

    東城:五頂廟

    五頂廟是北京最著名的五座泰山神廟,亦稱碧霞元君廟,分別為東頂、西頂、南頂、北頂、中頂。

    東頂在東直門外,俗呼東頂。因廟側有一株數百年的老榆樹,順義、通縣一帶人又稱為孤榆樹廟,現已無存。

    南頂位于豐臺區大紅門外南頂村,建于明代,清乾隆三十八年重修,民國年間傾記,現已無存。

    西頂亦稱廣仁宮碧霞元君廟,俗稱娘娘廟,位于海淀區藍靛廠。建于明萬歷三十六年,稱護國洪蕊宮,清康熙五十一年改稱廣仁宮碧霞元君廟,有大殿五進,旁有七十二司,以及清圣祖御制碑、乾隆御書聯額并御制詩碑。民國時曾為舍粥廠,1949年后曾為療養院,70年代辟為北京橡膠五金廠,F存山門、大殿、配殿及古柏。

    北頂位于朝陽區大屯北頂村。清乾隆年間整修,1976年后殿因地震坍塌,后被翻蓋為北頂小學!,F僅存山門、前殿。

    中頂在右安門外十里草橋,清乾隆三十五年重修,民國時又重修,F存山門、大殿以及石獅、張玉書篆額、史夔撰文石碑等。

    交通指南:東頂在東直門外南頂位于豐臺區大紅門外南頂村西頂亦稱廣仁宮碧霞元君廟,俗稱娘娘廟,位于海淀區藍靛廠北頂位于朝陽區大屯北頂村中頂在右安門外十里草橋

    東城:太廟

    太廟在明清兩代為皇家祖廟,在天安門東側,面積13.96萬平方米,四周有圍墻三重。太廟以古柏最為著名,園內有多株已有數百年樹齡的古樹,是全國重點文物保護單位。

    太廟始建于明永樂十八年,嘉靖、萬歷和清順治年間曾多次重修,主要建筑為三進大殿及配殿,前面有琉璃磚門及戟門各一座,兩門之間有七座石橋。殿宇均為黃琉璃瓦頂,建筑雄偉壯麗,大殿周圍有三重漢白玉須彌式臺基,周圍有石護欄。太廟的規劃和木石部分大體保持原狀,是北京最完整的明代建筑群之一。如今在這里常有書展之類的活動。

    門票價格:開放時間:08:00-20:00 門票:2元

    交通指南:乘1、4、10、20等發往天安門的車可達。

    東城:孔廟

    孔廟在東城區國子監街。元、明、清三代祭祀孔子的地方。廟內的大成殿內的禮、樂器具仍按原狀擺放。再現當年祭孔樂舞場面。為全國重點文物保護單位。

    孔廟于元大德六年(1302年)建,明永樂九年(1411年)重建,宣德、嘉靖、萬歷年間曾分別修繕大殿,添建崇圣祠,并將殿頂換成青色琉璃瓦。清順治、雍正、乾隆年間重修,除將崇圣調換成綠琉璃瓦外,各殿全部換成黃琉璃瓦。光緒三十二年(1906年)升孔子為大祀,將正殿(大成殿)擴建。

    在孔廟內還有元、明、清三代科舉考試的進士提名碑,是中國科舉考試制度的珍貴文物,如果您細心,就可以找出清朝“羅鍋”宰相劉庸的提名。廟內還有氣勢宏大的十三經碑林,是中國古文化的鐘秀集錦。

    門票價格:開放時間: 8:00-18:00 門票:10元

    交通指南:1、電車116路或13、18、44、62路公車在國子監或雍和宮下車。

    2.地下鐵環狀線在雍和宮站下。

    東城:凝和廟

    凝和廟在東城區北池子大街46號。俗稱云神廟。清雍正八年(1730)敕建,以祀云神。

    廟門坐東朝西,正門前為琉璃磚影壁。殿宇均坐北朝南。主要建筑有鐘鼓樓及四層大殿。該廟現為學校,影壁、鐘鼓樓已拆除,大殿及后殿還在。為北京市重點保護文物。

    交通指南:東城區北池子大街46號

    東城:宣仁廟

    宣仁廟在東城區北池子大街2號、4號。俗稱風神廟,清雍正六年(1728)效建,以祀風神。

    廟門坐東朝西,殿宇均坐北朝南。主要建筑有山門、鐘鼓樓、前殿、正殿和后殿。前殿祀風伯,風殿祀八風神。該廟琉璃影壁、山門、鐘鼓樓及幾層殿宇均保存。為北京市重點保護文物。

    門票價格:免票

    交通指南:東城區北池子大街2號、4號

    東城:柏林寺

    柏林寺在東城區雍和宮之東,為京師八大寺廟之一。元至正七年(1347)始建,明正統十二年(1447)重建。規模最大的一次修繕是在康熙五十二年(1713),為慶?滴60壽辰,由胤禎主持重修;乾隆二十三年(1758),又一次撥巨款進行重修。

    寺坐北朝南,主要建筑全在一條南北中軸線上。自南而北依次為山門、天王殿、圓俱行覺殿、大雄寶殿和維摩閣共五進院落。中軸的東西兩側為配殿,整座寺院布局整齊嚴謹,全部建筑都建在高大的磚石臺基上。

    寺內曾保存中國唯一存留的龍藏經版。佛教經典從唐代起稱為“藏”,龍藏就是指清朝御制鐫刻的佛學大叢書,其內容收集了元、明、清三朝著名高僧以及佛學研究的著作,很多為支書所不載的史料,多可從這里探源溯流找到答案。這部龍藏刊刻于清雍正十一年(1733),成于乾隆三年(1738),經版有78230塊,經書7240卷。經版系選用上好的梨木雕造,刀法洗煉,字體渾厚端秀,由于印刷量極少,因此經版至今字口鋒棱俱在,完整如新,經版于1982年移至智化寺保存。

    門票價格:免票

    交通指南:城區雍和宮之東

    東城:智化寺

    北京文博交流館(智化寺)成立于1992年,位于北京東城區祿米倉胡同5號智化寺內,是一座以促進發展、傳播和研究文物、博物館、民間收藏、文化交流為中心任務的綜合性博物館。明代寺廟,其中萬佛閣內有近萬個木制佛龕。王勇的《安魂曲》中的梵音便出自智化寺之和尚

    智化寺是一座明代古剎,始建于明正統八年(1443年),具有獨特的明代特色。其莊重典雅、用料獨特的黑硫璃瓦頂,素雅清新的裝飾彩繪,精美古樸的佛教藝術,有“中國古音樂活化石”美譽的“智化寺京音樂”,都是不可多得的瑰寶。

    雖歷經500多年,智化寺的基本格調受到了較好的保護,特別是智化寺藏殿內的轉輪藏,更是目前北京唯一的一具明代原木結構轉輪藏,年代早、雕刻精美、線條粗獷而有力。京音樂是在智化寺建寺之初傳入的,它采用的是中國民樂的工尺譜。其譜稿是由明代宦官私自帶出宮廷的,既包涵有唐、宋佛教法樂的精髓,又吸收了宋、元、明民間俗樂的調式,成為一種雅俗共賞的藝術形式,500多年來,京音樂一直保持著原始的風貌。

    東城:雍和宮

    雍和宮位於北京市東城區內城的東北角即雍和宮大街路東,是北京市內最大的藏傳佛教寺院,1983年被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。該寺院主要由三座精致的牌坊和五進宏偉的大殿組成。從飛檐斗拱的東西牌坊到古色古香東、西順山樓共占地面積66,400平方米,有殿宇千余間。創建於清康熙年間,距今已有300年歷史。

    建筑特點:

    雍和宮南北長近400米,占地約6.6萬平方米,由牌坊和天王殿、雍和宮大殿(大雄寶殿)、永佑殿、法輪殿、萬福閣等五進宏偉大殿組成,另外還有東西配殿、“四學殿”。整個建筑布局院落從南向北漸次縮小,而殿宇則依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局,巍峨壯觀,具有漢、滿、蒙、藏民族的特色。

    景區看點:

    法輪殿內五百羅漢山里的五百羅漢由金、銀、銅、鐵、錫五種金屬制成,布滿了山間的每一個地方,整個雕塑猶如仙境一般,是雍和宮的“三絕”之一。萬佛閣供奉的木雕巨佛“邁達拉佛”高18米,加上埋在地下的8米,共有26米高,也是雍和宮“三絕”之一。

    雍和宮擁有眾多極具特色的佛教文物,其中最著名的文物有:

    一、木雕“三絕”,指五百羅漢山、檀木大佛和楠木佛龕。

    二、銅鑄須彌山,雍和宮大殿前的庭院里,橢圓形漢白玉石座上的石池中,有座高達1.5米的青銅“須彌山”。

    三、“堅三世佛”。雍和宮改為喇嘛廟後,銀安殿成為正殿,便供奉三尊高2米的銅佛,兩座漢白玉石座上排列蒙麻披金的十八羅漢。這三尊銅佛都結跏趺坐。佛像背後是蛟龍背光。背光象微像的身光,成葉形屏風狀,上雕刻蛟龍象徵釋迦牟尼涎生時九龍灌裕這三尊銅像的中間為釋迦牟尼佛,他是現在世的佛。東邊上首是燃燈佛,他是代表過去世的佛。西邊彌勒是代表未來的佛。大殿供這三尊佛,表明從無限久遠的過去,到無限遙遠的未來,都是佛的世界;這是從時間上說佛教歷史悠久、生命久長。由於時間從上古到今世到未來呈堅向,所以稱“豎三世佛”。

    四、六道輪回圖。雍和宮萬福閣東廂的照佛樓,原是乾隆生母供佛之處。那里陳列著兩幅畫像:旃檀佛畫像和“六道輪回”。此圖形象地儆戒世人“諸惡莫作”,“眾善奉行”,以達到勸惡從善的目的。

    門票價格:30元

    交通指南:地鐵到雍和宮站下。直達公交車:13、62、116、807等

    東城:法華寺

    法華寺位于崇文區法華寺街,始建年代不詳。清康熙及同治年間重修,是北京外城大寺之一。

    法華寺其建筑有山門,三層大殿和東、西配殿。山門為三開間歇山頂建筑,山門兩次間為欞窗,正間券門上有匾額“大興法華寺”。其后三進大殿均面闊三開間,并有前廊。東、西兩側配殿亦為三開間。除主要建筑外,東、西還有跨院,房屋數十間,民國年間多已辟為臨時停靈的靈房,F鐘、鼓樓已無存,僅存山門、三進大殿和部分配房。

    交通指南:崇文區法華寺街

    東城:隆安寺

    隆安寺位于崇文區東北部白橋南里1號。是北京外城著名佛寺。1984年被列為北京市文物保護單位。

    隆安寺明景泰五年(1454)始建。萬歷三十七(1609),四川高僧翠林重修佛殿后堂3楹,F在保存下來的形制,雖是清康熙四十七年(1708年)重修的,但仍然可以看到明朝寺廟的建筑風格。

    清道光、咸豐年間,香火中斷,廟宇淪為制造佛香的作坊和供達官貴人、富商大賈存放靈柩之地。寺的周圍也變成了“叢葬之所”。

    1952年,該寺辟為崇文區隆安寺小學,后又易名白橋南里小學和東花市少年之家。1983年政府對隆安寺又進行修繕,1984年辟為崇文區青少年科技館。

    交通指南:崇文青少年科技館旁,附近交通方便,有3、12、23路汽車(斜街或廣渠門站)。

    西城:火德真君廟

    火德真君廟在西城區地安門外大街77號;鹕駨R始建于唐貞觀六年(632年),元代至正六年(1346年)、明萬歷三十三年(1605年),清乾隆二十四年(1759年)都有重修。俗稱火神廟。

    火德真君廟里供奉的是真武大帝,為象征天地精靈的龜蛇抱像。傳說元世祖忽必烈至元四年(1267)開始營造大都城的時候,有龜蛇出現在今西直門外的高梁河上,群臣解釋說,這是真武神光臨,其德惟水,水能勝火,宋朝亡定了!忽必烈大喜,下令在高梁河出現龜蛇的地方建了座“大昭應宮”,祭祀真武大帝。后來又在城中心海子邊建了這座規模宏大的真武廟。元統一中國后,元成宗加封真武為“元圣仁威玄天上帝”,成為北方最高的神!

    明成祖朱棣也特別崇奉真武大帝。他在奪取皇權的“靖難之役”中,鼓吹有北方真神相助,是替天行道。他當了皇帝后,加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”。賜名武當山為“大岳太和山”,修“金殿”、造金像,大興土木,費資百萬,把個武當山修得如天宮落地。

    火神廟廟坐北朝南,三進院落;鹕駨R的山門東向,開在廟的東南角上,面對地安門外大街。山門內外原各有一座牌樓,現已毀。山門為歇山頂,面闊一間,黃琉璃瓦綠剪邊。山門內原有鐘樓、鼓樓。進山門,向西穿過配殿(已毀),進入南北向的院落。南面的倒座房是隆恩殿,面闊三間,歇山頂,供奉隆恩真君王靈官; 北面正殿是火祖殿,面闊三間,進深三間,歇山頂,前出抱廈,供奉火神(南方火德熒惑星君);西面為一配殿。

    永樂14年(1416),他下令在地安門海子橋邊原廟址營造皇家道觀真武廟,并定為京城九廟之一,由官方祀祭。朱棣還在紫禁城內御花園修建欽安殿專祀真武,就連他上朝的奉天殿兩壁斗拱中間也繪有真武像。他還親自譜曲,名“御制大明玄教樂章”,專為祭祀真武大帝儀式上演奏。從此,假亦真來真亦假,宮中處處流傳真武顯圣的傳說,直到清末,祭奉不輳

    海子橋的真武廟是皇家道觀,自然氣度非凡。當時供奉的是北極佑圣君。就是幫朱棣打勝仗的那位真武尊神,那規模一定大得可以。明正德二年(1507)改名靈明顯佑宮。清代又重建。興興廢廢延續至今,F在廟里依稀可以看到正殿、配殿的樣子,似乎還有乾隆年間鑄的香爐和光緒年間鑄的一口鐘。時過境遷,當年的皇家道觀也只是留下個殘破的外殼,與埋沒的古橋作伴。

    幸運的是,后門橋出土引水了,那廟也在修飾,向西望去,海波不興,猛然想起許有壬那句詞:“恰信東君神妙手,一宵綠遍官橋柳”。

    廟坐北朝南,有門東向。東向山門內外各有一座牌樓。山門外有旗桿,山門內有鐘鼓樓,山門3間,前殿為靈官之殿,面闊3間,二層殿面闊3間。東西配樓二層,殿后有亭,可望什剎海。北京市重點保護文物。

    原占火神廟的單位已經騰出,火神廟正在修繕中。2006年5月,修繕后將成為北京市道教協會所在地。

    地安門外火德真君廟

    火德真君廟俗稱火神廟;鹕駨R祭祀火德之神。秦漢以來求仙煉丹、自信長生不死的方士,用金木水火土五行相生相克的道理來附會王朝命運,稱五德。帝王受命正值五行的火運,即為火德。相傳遠古生于陜西岐山姜水之濱的姜氏,就因火德為王而稱炎帝。他做耒耜教人耕種,又號為神農氏。從炎帝開始,火德作為神靈受到民間敬奉。因此俗稱火神的火德真君就在神州各地建廟供奉起來。

    北京地安門外大街什剎海東岸的火德真君廟始建于唐貞觀年間。唐太宗李世民是否受命于五行的火德,無從考據。他統治時期比較注意百姓休養生息,推行均田制和府兵制,選拔人才,發展科舉,在政治、經濟、文化等方面采取了一些新的措施,使國家變得繁榮富強,史稱“貞觀之治”,是唐王朝最為強盛時期。因此火德真君廟建在那時,香火相當旺盛。

    歷盡唐宋兩朝,忽必烈建元定都,浚水利抓漕運,積水潭浩浩蕩蕩,江浙客貨溯運河而上,直抵大都城鬧市積水潭;鸬抡婢龔R恰好緊傍萬寧橋漕運水道,香火供奉與楫櫓咿呀之聲讓廟里供奉的火德之神盡享大元盛世繁榮。就連當年廟后有個臨水亭臺也沾了莫大靈氣——科舉殿試登第的進士們由皇帝宣布名次,吃完翰林院宴請,就匯聚這里,賞馬似游龍、車如流水的繁華,話紅裙翠袖、長歌短曲的溫韻,觀宮樹紅墻、鷗鷺漁舟的景致。于月榭管弦、水亭簾巾莫中感受輕燕落絮、游魚動荷一般雅趣,引發詩興,彼此唱和,直到燈火熒熒、星河澹澹,仿佛天下宮闕也離自己近了……至正六年(1346年),火神廟重修。這年京畿、山東、河南、云南多處農民起義,已隱隱敲響了元帝國的喪鐘……

    明朝火神廟重又輝煌。萬歷三十三年(1605年)重修北京外城,火神廟也隨之改建,增加了碧瓦重閣的殿堂。同是編修、國子博士袁宗道、袁中道兄弟來火神廟,或看道士煉丹,或品清茶望水,那漫地柳蔭、倒映紅樓總會喚起猶如身在長安的古意詩情,就信筆寫下,題贈道人。天啟元年(1621年)熹宗朱由校剛即位就獲悉明軍在遼沈戰場被后金打敗,立刻命令掌管禮樂郊廟社稷事宜的太常寺官員每年農歷六月廿二日祭祀火德之神,以挽救明朝危局。然而據迷信說法,五年后的五月初六上午,北安門內侍聽到奇怪聲音,循聲找到廟里,竟有火球騰入空中,聲震天宇。隨之就是屋以千數人以百數的倒塌與死亡——這無疑是明朝江山危亡的先兆。

    清朝順治八年(1651年)和乾隆二十二年(1757年),兩位皇帝頒旨重修火神廟,門及后閣改加黃琉璃瓦,神秘的火德之神又獲得更加尊貴的香火敬奉……

    交通指南:西城區地安門大街77號。乘5、107、111、810路車到地安門站下車路西。

    西城:天壽庵

    天壽庵在西城區龍頭井42號。建于清代。坐北朝南,有山門、前殿、后殿。前殿和后殿兩側均有耳房。為西城區保護文物。

    交通指南:西城區龍頭井42

    西城:護國寺

    北京護國寺位于西城西四牌樓之北,護國寺街西口內路北,農歷每月逢七、八有廟會。

    護國寺為北京名剎,始建于元代。明代劉侗、于奕正著《帝京景物略》云:“大隆善護國寺,都人呼崇國寺者,寺初名也。都人好語訛語,名初名。寺始至元,皇慶修之,延佑修之,至正又修之。元故有南北二崇國寺,此其北也。我宣德已酉,賜名隆善。成化壬辰,加護國名。正德壬申,敕西番大慶法王領占班丹、大覺法王著肖藏卜等居此,寺則大作。中殿三、旁殿八,最后景命殿。殿旁塔二,曰佛舍利塔!彼虑昂笪暹M。院中碑刻甚多,其中著名者為趙孟釷欏痘是煸瓿緗檀笫ρ莨泛臀K刈⑹欏噸琳哪曷“慚」潯返。寺恼C┓罘鸞討罘鹱嬙,还有元丞相脱瓦d蚋舅芟窈透ㄗ裘鞒勺嬤扉ㄓ惺庋囊閾⒂疤謾A磧釁咸言笆,可见其规模之大�

    清末唐晏著《天咫偶聞》云:“隆善護國寺,俗稱護國寺,即元之崇國寺。趙松雪書演公碑,危太仆書選公傳戒碑皆在殿東階下。月七、八有廟市,與隆福寺埒,而宏敞過之!

    護國寺廟會與隆福寺廟會齊名,即所謂“東西二廟”之西廟!毒┒贾裰υ~》云:“東西兩廟貨真全,一日能消百萬錢,多少貴人間至此,衣香猶帶御爐煙”。

    解放初期,隨著社會的安定,生產的恢復和發展,護國寺廟會又興旺一些時間,對私營工商業實行社會主義改造以后,攤販們大都集中到隆福寺長期營業了。一九五七年時,每屆廟會時還有少數小攤販在廟中擺攤售貨,逛廟者寥寥無幾。以后廟中建筑逐漸為一些單位占用,大部分建筑被拆除,改建為樓房,廟中原建筑僅存三間金剛殿和后殿的幾間西配殿。如果硬要尋覓護國寺廟會的痕跡,只有人民劇場對面的小吃店和花廠子,盡管解放以后都改建為樓房,但這兩家還是由護國寺廟會延續下來的。

    后來又對遺存的金剛殿進行過修葺。北京市文物保護單位

    當年護國寺

    護國寺大街是以寺廟而得名的,廟的全稱是“敕建大護國隆善寺”。老北京人習慣叫護國寺,而隆善寺反而不叫了。東城有條隆福寺街,它的廟名是“敕建大護國隆福寺”,老北京們把隆福寺叫出來了,“護國”兩字不提了。當年護國寺廟宇早已損毀,整個廟的規?蚣苓存在,逐漸變成城內的集市——廟會。我的記憶,廟會在上世紀40年代到50年代末是鼎盛時期,消失于上世紀50年代后期。60多年前的護國寺廟會甚是熱鬧,現在還能回想起當年的景象。

    護國寺廟會山門(南門)不開,游人出入走東西角門,進入后就可見一座叫金剛殿的佛殿。當年的山門及角門,于上世紀50年代初拆除,蓋起了樓房,為北京市鐘表眼鏡公司。后邊的金剛殿當做庫房用,此樓如今還在。山門內是前院,最南邊有一茶湯攤兒,字號“年糕李”。這個攤兒不小,前邊一溜兒是售貨案子,后面有幾張方桌,供顧客吃食休息。往北走,有扒糕、涼粉、油炸灌腸、鹵煮丸子等賣各種北京風味的攤兒。

    在西邊靠墻的地方,有個賣粘瓷藥和擦銅藥的地攤兒,此人五十多歲上下年紀,嘴里不停地吆喝著“粘瓷的,擦銅的”。粘瓷藥是比火柴棍粗點兒的紅黃色小棍,每根五六厘米長。如果瓷碗或瓷盤子摔壞了,將破處用火烤熱,然后抹上棍藥,兩處粘合,冷卻后即可粘牢,可繼續使用。那年代,百姓們打破的碗盤兒舍不得扔掉,粘上湊合再用。擦銅藥是黃藥面,專擦銅質器皿,如家具的銅什件,用此藥面蘸點食醋,擦出的銅活锃光瓦亮。粘瓷藥和擦銅藥當時都相當便宜,經濟實用。

    前院靠東邊墻是賣山貨攤位,鍋碗瓢盆、叉把掃帚、大笤帚、筐籮簸箕,各種炊具,日用雜品,一應俱全。

    由金剛殿東西山墻往北分成東西兩路,各攤位都支起藍白布棚,賣什么的都有。東路南頭兒有一賣香面的,支著藍布棚子,香面是用各種香味木料,如檀香木,制成粉末狀,裝入布袋,帶在身上或放置家中,散發香味兒,傳統的香面就是當時中國式的“香水”。售貨人員一邊用銼狀工具加工香面,嘴里一邊在唱,這是吆喝的一種形式,每一段六句,合轍押韻,很是好聽。往北有賣木梳的,各種木質的、牛角的大小各式梳子、篦子,應有盡有。

    還有一布鞋攤兒,按季節售貨,春秋夾鞋,夏天布涼鞋,冬季棉鞋,北京人喜穿的駱駝鞍毛窩、老頭兒樂,各色布料具備,都是按百姓需要供應。

    還有一個點痦子攤兒。一張方桌,后桌腿綁兩根竹竿,上掛一塊方形白布,畫著兩個男女大頭像,兩個大白臉,畫有五官眉眼,在各個不同部位點著黑點兒,表示痦子。過去年間,人們很迷信,痦子長在什么部位不好,如不除掉就不吉利、要倒霉。點痦子攤兒的主人招呼大伙兒用他的藥來點上,聲稱藥到必除,必有好運到來。當年還真有不少人上當。還有些零碎小吃食,如賣棉花糖的,他們都不定地方。

    在西路,有一賣鞋面兒的,五顏六色,各種面料,花色品種齊全。那年月,百姓家大部分自己做鞋穿,自己納鞋底,買塊面料,配制成鞋。

    有一布攤兒,周姓兄弟倆經營。各色棉布、花布有數十種,那時百姓是自做成衣,所用面料都是粗布、藍布、細白布,有月白、灰、淺毛藍等顏色。這種攤兒不備綾羅綢緞高檔貨,都是平民百姓所需。

    挨著有個賣花兒的攤兒,是絨花、絹花、紙花。業主姓崔,制作各種頭戴花、瓶插花,品種繁多。百姓們當時雖窮,逢年過節,有個喜慶日子,婦女們還是喜歡頭上戴朵花兒,價錢不貴,透著喜興。

    金剛殿后是中院,賣藝表演的多?课髂线吺怯美K子和白布圈起的一個場子,演出評劇。北京人叫小戲棚子。零打錢,每唱一段或一折,伙計拿著小笸籮到觀眾中要錢,你給三分二分,一兩毛錢都行,便宜,但戲的質量不高。

    戲棚對過是寶三跤場,當年寶三正在中年,跤摔得漂亮而帥氣,看角力能看出摜跤的藝術性。他還耍中幡,一丈多高的大竹竿,掛上幡旗,很有重量,耍起來的花樣很吃功夫。在很遠就能看見中幡飄擺,銅鈴鐺響,煞是威風。有時摔跤的人很多,那都是幫場的業余愛好者,自己不取報酬。

    東南角兒有練武術把式場子,賣藝人名叫藍劍舒,四十來歲,專練方便大鏟,就是戲曲舞臺上魯智深用的那個一頭是月牙兒,一頭是方形鏟的兵器。據他本人說在上世紀30年代初上海拍的無聲電影《火燒紅蓮寺》中的大和尚,就是他扮演的,影片中使用的兵器就是廟會上表演的那個大鏟。

    這個場地有一階段由爺兒三個練把式,并帶耍狗熊,人稱“狗熊程”。父親帶著姐弟二人賣藝,姐弟能打拳、頂碗,黑熊站立行走,翻跟頭,頭

    項轉鋼叉。解放后,這一家都參加了中國雜技團,馴熊節目也保留下來。

    東頭靠北邊有小酒攤兒,賣零散白酒,旁邊有個賣炸雞蛋角(荷包蛋)的。再旁邊是炸灌腸的,北京炸灌腸就是淀粉加紅曲做成坨狀上鍋蒸熟,晾涼后切成碎塊再用煮豬肉的湯油煎炸,外焦里嫩,加上咸蒜汁食用,很好吃,F在還有賣這種小吃的,但遠不如當年廟會上的味道。

    中院大殿早已坍塌倒壞,在殿臺基上放著不少大木料,都是大殿當年所用,經過多年風吹雨淋,已經老舊,但質地不朽,還在那兒直挺地躺著。說明這是些上好木材。當年這里是擺小人書攤兒的地方,琳瑯滿目,中國古典文學繪畫出的《三國演義》、《紅樓夢》,還有《大五義》、《小五義》、《水滸》、《聊齋》、《西游記》等。當時放映的電影片兒,后印成小人書,看小人書和看電影一樣,只是不會動沒聲音罷了。這里是孩子們的天地,一分錢看一本,看半天也用不了一毛錢。

    東路最北頭兒,到東后山門,門里靠東邊是相聲場子。廟會上只此一家,領頭人叫孫寶才,藝名“大狗熊”,其他演員有趙玉貴、羅榮壽、趙春田、黃鶴來等。他們相聲、雙簧都表演,孫寶才以演雙簧前臉為主,現在北京能演雙簧的人不多了,就是有演出,大多還是孫寶才的路數。說相聲時,孫寶才以捧哏為主。當年他們這個場子很受觀眾歡迎,每說一段之后零打錢,給多少都行,不給也行。

    西路北頭兒,到西后山門,靠西有北殿,上掛橫匾“瑞芝堂”,是當年管理廟會的喇嘛住房。護國寺原為喇嘛廟,但當時喇嘛不多。我所知道王喇嘛是主管,另一姓薛的喇嘛,其他還有幾位記不得了。瑞芝堂門前有一塊空地,能擺十幾張方桌,作為茶館,是由喇嘛經營的,供逛廟會游人喝茶歇腳。這個茶館在廟會期間很紅火。

    東西后山門中間有大殿一座,高大巍峨,還未坍倒,閣扇門窗齊整,雖經多年風雨老舊,氣勢依然,內無佛像,堆放雜物,凌亂不堪。這個大殿的后面就是塔院了。

    塔院有小山門,門前有小石獅一對,東西各有角門,這個山門長期關閉,游人均走角門。山門前東西各有廟墻的豁口,也成為后門兒,東后門可到棉花胡同,西后門可通百花深處胡同。

    東后門內靠北邊有賣彈弓弩弓的攤位,靠南有一賣胡鹽的。胡鹽就是食用大鹽用鍋炒后再加工成細面兒,供人們刷牙用。那年月百姓們刷牙就用鹽,能用牙粉的就很不錯了,用牙膏那是以后若干年的事了。這個攤案上擺放銅牌兒,上有黑字“洪商”,攤主是位白胡髯老者,個兒不高,吆喝“買胡鹽來!”聲音脆亮,至今我還記憶清楚。

    西后門內路北有一間不足十平方米的小北屋,門楣掛著“明音齋”的小匾,是賣京胡琴的。老夫妻二人,老頭兒自制胡琴售賣。那間小房既售貨又是車間,既是臥室又是廚房。

    塔院東角門內,有一唱京劇的場子,藝人名叫“大妖怪”。當年此人四十多歲,留著背頭,穿長袍,頭戴“蘇州撅”,就是戲曲舞臺彩旦丑婆子戴的那個頭面。臉上涂成白色,齜牙咧嘴,逗人發笑!按笱帧崩靡皇趾镁┖,相當熟練,他拉各種京劇曲牌,水平不低。每開場時,他必拉曲牌《夜深沉》,以便招徠觀眾。

    “大妖怪”姓劉,當年他太太也在場唱戲,青衣旦角、老生都能唱。還有票友幫場,不要報酬,只為過戲癮。記得有位姓楊的票友,高個兒,長臉膛,唱老生,日久觀眾稱他為大楊,幫場時間很長,經常見到他!按笱帧痹趶R會最后蕭條的時候,就不知去向了。

    塔院西角門內,有個變中國古典戲法兒的。四面觀眾,能變出各樣戲法,常演節目有仙人摘豆、平地摳碗、羅圈當當、長繩摘環等。觀眾在一米的近距離,看不出什么破綻來,堪稱絕技。

    塔院正中大殿和東西偏殿還完好,在大殿前有位說唱竹板書《劉公案》的,藝名“小蜜蜂”,以說為主,唱的不多。四十多歲,沙啞的嗓音,很受些老太太們的歡迎。

    說竹板書的南邊,也就是院中間,是賣茶湯的攤子,大銅壺一把,是個招牌,以茶湯、油炒面兒、藕粉為主,也賣年糕之類的小吃。據我所知,護國寺廟會上只有兩家賣茶湯年糕的攤兒,前院是“年糕李”,后院就是這一家兒。

    塔院大殿東西各有一小門,通往殿后院兒。這里比較荒涼,較之前院游人也少,雖也有大殿,但東西沒有配殿?磕线呉涣飵准屹u羊霜腸的,煮熟后賣,熱氣騰騰,在冷天兒來碗熱羊霜腸,連湯帶水又暖和又解餓,好吃不貴,經濟實惠?课鬟呌幸焕补膱鲎,練武者三十多歲,身強體壯,能同時開5張弓,有時候也表演打彈弓。練拉弓不要錢,主要是賣“大力丸”。

    塔院后院西墻有一隨墻大門,出去往西走太平胡同就到新街口南大街了。

    護國寺廟會不是每天都有,每月按農歷計,逢七、八是護國寺。到上世紀40年代末,土地廟、花市廟會撤消,兩天廟會就挪到護國寺。護國寺廟會到上世紀50年代中期逐漸蕭條。公私合營之后,有的廟會攤主被吸收到商業或企業中,賣扒糕的、賣炸灌腸的并入護國寺小吃店。

    廟會看著不外乎是有買有賣,藝人賣藝,平頭百姓購物娛樂之處,實際上有許多文化內涵,土生土長的民間文化,底蘊積厚。吃穿用玩兒,都是文化,質樸無華,和百姓緊密相連,故而使廟會撂地的玩藝兒,多少年流傳下來。在現今的浮躁社會中,北京城的老人們盼想著那些純樸文化的回歸。

    護國寺廟會

    護國寺與隆福寺、白塔寺、土地廟、花市等五大廟會由來已久。清康熙年間是五大廟會鼎盛時期,甚至原有的報國寺等大型廟會竟被其取代。

    護國寺原為舊歷逢七、逢八開放;自民國十一年(1922年)改為陽歷逢七、逢八開放。每屆廟會期“凡珠玉、綾羅、衣服、飲食、古玩、字畫、花鳥、魚蟲以及尋常日用之物,星卜雜技之流,無所不有!(《燕京歲時記》)因此,城鄉游人摩肩接踵,甚至在定阜大街一帶清王府邸居住的貴族婦女也來此光顧。

    護國寺廟會從興起至解放前,約有三百年的歷史。歷經滄桑,情況逐漸變遷,因時而異,F僅介紹晚清時護國寺廟會的幾個片斷。

    前清時,彌勒殿相當于廠甸廟會的火神廟。所售之物主要有三項:一是零星古董,諸如:朝珠、手串、小銅佛、銅鏡、鼻煙壺之類;二是花梨、紫檀、鑲有大理石心的羅甸的硬木家俱;三是練武、狩獵用的腰刀、劍、弩、銅吹筒等物。當時翎子張的腰刀攤,頗引人注目。

    天王殿未塌前,殿內有辛記等的玉器攤、首飾攤(多是兩把頭上的裝飾品)十多個。經常有“衣香猶帶御爐煙”的貴族婦女到此獵奇!爸诞斠庵,一諾千金,不吝其價!钡钔飧浇臄傋觿t賣些仿古文玩。(工藝品)燒料的煙壺兒、煙袋嘴兒、帽正兒、仿大明宣德的青花蓋碗等,擺的滿目琳□,美不勝收。尤其是云林齋的字畫與這些文玩一配,顯得格外風雅。另外,德豐齋、冰玉齋的京裝絹扇,作工精細,一直受到婦女們的青睬。那時,旗族婦女梳著大兩把頭走在街上,手執這種團形絹扇遮著太陽,別有一番風度。

    殿廊下,有古今中外的書籍、字帖、拓本,有時市面上買不到的“孤本”、“珍本”,這里有時倒能碰上,而且價錢不太高。因此,也吸引了一些文人墨客。東西碑亭歷來是書亭、畫亭。這里不但有慈善家施舍治病偏方;還有善信弟子散發《玉歷至寶鈔》、《灶王經》、《太陽經》一類的善書,春節期間,這里掛滿了《富貴有余》、《耗子成家》的年畫,任人選購。

    碑亭前,有百本張,同樂堂等賣唱本。他們把一些木刻、石印版的唱本夾在粗小線上,然后將小線拉在亭柱上,以招來主顧。后來,又出現了一些外鄉人背著藍布包袱到此賣唱本的。他們多是席地而坐,邊唱邊賣。有的拿一副竹板,有的只撿兩塊瓦片,敲打起來,唱什么《繼母娘打孩子》:“光緒坐龍樓,福如水長流,四海民安樂,禾谷根苗收。有一件新聞事,出在了景陽州!背獛拙溥簡緝陕暋耙粋大一本,兩大一本!”如果沒人買就又接著唱下去:“離城四十里,地名叫劉家溝,此人姓周,名叫周振樓。年少好行善,補路把橋修,修下了二兒,一個女嬌流!比缫坏┯腥速I,馬上停下來,招待主顧。這種生意獲利極微,故自稱為“要飯的買賣!

    廟會上的戲曲、雜耍生活氣息很濃,通俗易懂,形式多樣,為群眾所喜聞樂見,但有個別節目未免有些低級、庸俗。晚清,西廟曾出現過馴獸表演,所謂“看海豹”。出現過大型馬戲、雜技。但主要還是以撂地玩藝兒場子為多。當時有倉兒、王麻子的兩個相聲場子,以即興表演,臨時抓哏為特長招徠聽眾,由于內容不太文明,所以聽眾多系男人,婦女自覺地不去觀賞,偶有婦女站腳,他們便說:“老太太,我們這兒不說人話,請您上那邊看耍狗熊的去吧!”鴨蛋劉的戲法是叫座的買賣,那時講究演什么吞長蟲、吞寶劍、吞針、吞火、掏腸子埋起來,然后樹個大旗桿等驚險、離奇的節目。

    當時,還有許多用白土子或大白在地上畫個圈當場子的,謂之“畫鍋”。最吸引人的是大個王的太平歌詞。他不是光唱《莊公勸善》、《韓信算卦》之類的傳統段子,還自編與時事有關的新段子,如:《義和團火攻西什庫》、《搶當鋪》等最招小孩喜歡的是拉大畫兒,也叫西湖景。有的搭起布棚,掛一張大畫兒,不能拉,里頭有個男扮女裝的人,邊唱邊扭。鏡子是魚鱗玻璃,往里一瞧,仿佛有十好幾個人。也有的在竹架上設大木箱,內設“八大篇”,外設活動走線,拴著鑼鼓,賣藝的一拉,“此不□咚倉”,叫作“元年兒領空”,不論什么畫面,都是那一套死詞兒,除了《小寡婦上墳》就是《劉大人私訪》,通常在開始時,先拉個序幕:“往里瞧,這第一片,來到了蘇州大街你觀上一觀,一條大街長十里,招牌幌兒掛在兩邊,錢莊、當鋪兩對過兒,茶樓酒館緊相連。路南有座美人書寓,畫棟雕□好門面,樓上坐著聽書的客,跑堂的過來又把茶端,有幾個倌人會彈唱,懷抱著琵琶定準弦,開口唱得是馬頭調兒,然后改了太平年。有張生來游寺,小小的紅娘把信傳。這么張玩藝瞧了個到,哎……(七不□咚倉),拉起一張您再慢慢觀哪!哎……(七不□咚倉)

    在這里做買賣、耍手藝的采用各種新奇的辦法,招徠顧客。賣料煙袋嘴的手持小鐵錘“用力”往貨樣子上砸,邊砸邊向過往游人喊道:“咱這貨就是結實,不怕砸、不怕打……”偶一失手打碎了,他便找撤說:“我為的是叫大家看看這茬兒……”賣剪刀的為證實貨的鋼口好,竟用一把樣品刀往燧石上打,打的啪啪冒火星兒,大喊:“您瞧瞧咱這刀的鋼口!”賣布頭的以天津口調大聲吆喚道:“買來吧買來吧!天津衛,剛下火車的!關了門兒的貨底子……”賣首飾的拿著一只鐲子喊道:“買過的知道,戴過的認得!露出銅來給我拿回來……”更有甚者,粘盤子、粘碗的李九兒,用學驢叫、狗叫、群狗打架的辦法招引游人。

    晚清,在這里賣野藥的極多,經營方式也很特殊。有個老頭,頭戴氈帽盔兒,帽下掖一塊紙,當帽沿兒,拉著一頭脖子上帶有銅鈴的小黑驢兒,馱著一些藥匣子,下邊掛著大字布圍:“天元堂黑驢眼藥”。人少時采取游動販賣的方式邊走邊賣,如果人多擁擠,就在配殿廊底下停下來,而且把患者表示鳴謝,給他掛的布匾亮出來。從遠處望去,好像土地廟。仁義堂孟家則拉個練武的場子,賣“百補增力丸”先耍一場飛叉,等把人招得里三層外三層的時候,他才開始賣藥,喊道:“千方容易得;一效最難求!”金回回是在塔院出攤賣膏藥,他與那些拉場子賣藝,自稱:“小弟是從鎮江來”的賣藥者迥然不同。他是在現場升起火來,坐上油鍋熬藥,往一塊塊紅布上攤,公開“修合”。招人圍觀。自稱是:“修合眾人見,存心有天知!”還有一種賣蟲子藥的,搭個蘭布棚,內設大長案子,擺出百八十瓶用酒精泡著的人體寄生蟲,大半是人們所說的“混屎蟲”(蛔蟲)。據賣藥的說,這都是吃了他的藥打下來的。除了賣成藥的還有賣草藥的,什么旱三七、苦果、龍爪□等,屢見不鮮。小孩轉糖抓彩也是這里常見的買賣,尤其是春節,特別興旺。

    在二院西配殿廊下,掛著一副絹裱大畫,上端書三個大字“道德心”。下邊畫出十五個大格,每格各畫《西游記》一景,如:《高老莊》、《流沙河》、《五莊觀》、《盤絲洞》、《寶象國》等,每景標志著得糖若干塊,多的百塊,少的數塊?p一布袋,內裝小竹牌,標有西游各景,讓人們抓了后對號領獎。做買賣的還要以唱代替吆喚。例如:“三道兒錢,三月三;唐僧取經上西天,路過九妖十八洞,好難過的火焰山!币晕恍┬『碜ゲ。這種轉彩的相對說來,比較公道。有的僅僅擺一小筐,筐上插兩根竹竿,架一鐵絲,穿著許多小紙片,上面已用白礬水寫好“得糖××塊”,多者百塊,少者數塊。抓彩的可任意撕一紙片,往水盆里一放,就可以看到得獎數目。

    還有的小販擺出各種獎品,諸如玩具、茶壺、茶碗之類的用具或食品。在木樁子上掛一圓盤,一撥可轉,上邊設指針,盤上畫成格子,每格標出獎品名稱。一個大錢撥一回,轉盤,停后,指針指在哪個格的線上,即可得到所標獎品。如輪盤停后,指針正指線外,則什么獎也不得,只象征性的給兩塊冰糖子兒。謂之“沒白沒票”。最缺德的莫過于搞投球人格的,一些耍手彩兒的小販們專蒙騙小孩。他們用木板釘一小櫥,后背雙層,成一斜坡,內有攔釘,從上口可將玻璃球投入,任其滑下,下邊設若干格子,每格設不同獎品,如:皮球、轉花筒、口杯、不等。另空三格,謂之“白票”。凡參加此項轉彩的,幾乎百分之百地落入空格。這時,便有與之同伙的假充游人,到此轉彩投球,每投五個球,就有三個球落入大彩,以引誘顧客再次上當受騙。

    至于套圈,大約是民國以后的玩藝兒。其大致可為兩類。一種是遠距離的攤子,擺的東西十分闊氣,近處有各種泥娃娃,中間的是紙煙,磁火柴盒、鏡子,后邊是玩具大鞍車,最后是幾個至十幾個一落的飯碗(只套上最上邊的就算數),讓顧客在一米以外的地方去套。再一類則是小攤子光套紙煙,所有的紙煙一合一合地就擺在人們的腳下,旁邊立一牌,上書“不準哈腰”,叫人們站直去套。這樣,藤圈有彈力,往往套上了還要折回來,人們往往可望而不可及。

    清代,廟會上常見的兒童玩具都是民間手工制品,但別有一種藝術風格。例如:嘩楞棒兒、貨郎鼓兒、婆婆車、擊木、長蟲變八卦、小孩鉆罐子、七巧圖、□官圖、萬花筒、吹筒箭、泥骰子,骨牌、小弩弓、寶盒、蒼蠅籠、鴿子窩、琉璃泡兒、西湖景、瓦鍋子、屁簾風箏、大鞍車、排子車、小沙燕、布老虎、胖小子、泥人、泥馬、模子、假胡須、鬼臉兒、大頭和尚度柳翠、木刀、木槍等。春天、有專門賣屎□螂拉車(紙糊小轎車)、屎□螂人的。春節期間是玩具行業的旺季。例如:三尺至五尺的大糖葫蘆,用小糖子一刷,上邊插上小彩旗。從兩個風輪(也叫轱轆),到五十個風輪以上的風車;大小不等的撲撲登兒、琉璃喇叭、空竹、地軸兒……

    清末民初,廟會上常見的“又吃又玩又哄孩”的兒童零食,花樣極多。用邪蒲包”裝的小炸食。每包有像手指肚大小的桃、石榴、蘋果形的炸食十數枚。用玻璃管裝大米花,兩頭包裹彩紙,謂之“霸王鞭”。

    此外,用杏干泥壓成的酸“皮帶”、以山里紅泥壓成的帶畫的果丹皮、玉米花、大米花合成的米花球、米花糕。糖塊更是多樣化。螺絲糖、桂花(三角、菱形)糖、冰糖子、薄荷涼糖、沙板糖、梨膏、變色球、泡泡糖等。春深時節,小青水杏上市,用一根小細秫□棍裹些小糖子,謂之“蜜”,與青杏一起賣給小孩們,謂之“杏兒醮蜜”。夏天,用杏干湯、酸棗湯泡了“淀兒粉”,謂之“玻璃粉”、“桃脯”。冬天,用次山里紅不去核煮成“胡子糕”;比較高級些的是,煮玫瑰棗兒和用大紅干、柿餅、藕片泡成的果子干。這后兩者,也受成人們喜愛,成為北京特有的食品。

    護國寺西廊下北口太平胡同為狗市。專賣哈巴狗,也叫“獅子狗”、“巴兒狗”,它比一般養的“笨狗”個頭小,身長約一尺左右,短腿長毛、大眼、嘴盔子很短,兩耳下垂。顏色有黃、黑、黑白花、黑黃白三色的。脖上系一小銅鈴,馴順可愛。飼養人還教會它許多玩藝兒,如就地打滾、跳躍起來用嘴接食物、用前腿作揖歡迎客人等等。前清時有值幾兩至數十兩銀子一只的。民國以后,有值銀元幾元至數百元一只的。買主多系富人。

    另外,護國寺廟里廟外(護國寺前街)有奇卉、悅容等十多個花廠。專售鮮花,春日以果木為勝;夏日以茉莉為勝;秋日以桂、菊為勝。冬日以水仙為勝。廟門前及西門內陳列鮮花甚多,香氣襲人。確是“生香不斷四時花”。

    護國寺小吃店

    以清真京味小吃以廟會經典品種為主。經過多年的發展品種也有變化。日常經營的品種有各種黏貨。有各種細餡元宵,清真湯圓,艾窩窩,豆面糕,芝麻年糕,果料年糕,豌豆黃等,炸貨有蜜麻花,開口笑,薄脆,焦圈,流食有豆汁,面茶,小豆粥,雜碎湯,鮮豆漿,杏仁豆腐,蓮子粥等。該店制作的豌豆黃,艾窩窩,豆面糕,果料糕,蜜麻花,蜜三刀,焦圈,糖火燒,豆餡燒餅,糖油酥,咸麻醬燒餅等,干息甜咸,蒸炸煮餃烙等近百個品種。

    面茶是護國寺清真小吃的特色品種之一。過去一般在下午售賣。有詩說:“午夢初醒熱面茶,干姜麻醬總須加!焙让娌韬苤v究吃法,吃時不用筷、勺等餐具,而是一手端碗沿著碗邊轉圈喝,非老北京人恐怕無此吃法的。為什么要用這種吃法呢?這與品嘗面茶的風味有關。

    馓子麻花是護國寺清真小吃的精品。工藝流程繁雜。先將礬、堿、紅糖、糖桂花放在盆內用溫水溶化,再將面粉倒入和均勻,和好后挫長條盤起來餳一會兒,然后揪成40克一個的小劑。將麻仁用開水拌起來,將小劑粘上拌好的麻仁,挫成10厘米長的小條碼在盤中,碼3至4層再餳著。餳好后,拿起兩小條用手挫成均勻的長繩條2根,對頭折兩個來回成8根,兩頭捏在一起,成兩頭尖、當中大的棗核形或扇形狀,用油炸熟即成。炸時鍋內花生油五成熱,拿著馓子麻花的捏頭處,將坯子下入油鍋來回擺動使其定型,待坯子稍硬挺后,整個入油中炸,炸成棕黃色即成。馓子麻花的質量特點是顏色棕黃,質地酥脆,香甜可口。

    北京人喝豆汁兒,始于清乾隆十八年(公元1753年)前后。有種說法:“北京豆汁兒,旗人的命根兒”不無道理。豆汁兒最初是清宮御膳的一種飲料。雖“味兒”個別,但有保健的功效。夏天可消渴解暑,冬季能清熱溫陽,四季喝它,益于開胃健脾、去毒除燥。喝豆汁兒有講究,得配上焦圈、咸菜絲兒。人們說,豆汁兒是“味在食外”的特色小吃。為了保持特色,自五十年代至今護國寺小吃店堅持經營不斷檔。一些國外僑胞,港澳同胞來特地到護國寺小吃店一品豆汁,感受濃郁的北京地方風情。1997年8月份在原國內貿易部、中國烹飪協會等組織的首屆“中華名小吃”認定活動,護國寺小吃的豆汁兒被認定為“中華名小吃”。

    交通指南:位于西城西四牌樓之北,護國寺街西口內路北

    西城:妙應白塔寺

    景點簡介:妙應寺白塔位于阜城門內大街路北的妙應寺內。因寺內有通體涂以白堊的塔,故俗稱“白塔寺”,是我國重點保護文物。

    建筑特點:妙應寺白塔始建于元朝至元八年(公元1271年)由當時入仕元朝的著名尼伯爾工藝家阿尼哥奉敕主持修建。因塔身通體皆白,俗稱白塔。塔體為磚石結構,通高50.9米,由塔基、塔身和塔剎組成。塔基底面積810平方米,塔身為覆缽體,有7條寬大的鐵箍緊緊環繞在塔身上。塔剎的剎座呈須彌座式,座上豎立著下大上小十三重相輪,即所謂的“十三天”;在“十三天”之上置巨大的華蓋,剎頂為銅質鎏金空心的小型喇嘛塔。

    妙應寺白塔是元大都保存至今的重要標志,是我國現存最早最大的一座藏式佛塔,也是中尼兩國人民的友誼和文化交流的歷史見證。

    交通指南:乘7、13、38、42、101、102、103路可到達。

    門票價格:開放時間:8:30-17:30 門票:10元

    西城:廣濟寺

    廣濟寺又稱“弘慈廣濟寺”,位於北京市西城區阜城門內西市路口,是佛教著名古剎之一,中國佛教協會設於此。1983年,廣濟寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。

    廣濟寺初名“西劉村寺”,創建於宋朝末年,至今已有八百多年歷史。

    清朝初年,恒明法師將廣濟寺改為律宗道場,在此設立戒壇,開壇傳戒。1934年1月8曰,大殿突然起火,延燒殿宇數十間,古玩字畫,瓷銅玉器等物,損失無數,所藏《法華經》一百多部,均付之一炬,鐵樹亦被禍及。

    1935年,住持現明法師在吳佩孚等人資助下,按明朝格局進行重修,建筑規模*以前更加壯觀。1949年後,1952年由人民政府撥款進行了全面維修。1953年,中國佛教協會在北京成立,會址設在廣濟寺。

    1972年和1976年,廣濟寺進行了兩次維修。今天的廣濟寺,在佛像的安奉和經典文物的收藏,法器的陳設和寺院的布置與管理等方面,都遠勝前代。廣濟寺占地35畝,坐北朝南,在中軸線上依次分布著山門殿、弼勒殿(天王殿)、大雄寶殿、圓通殿和多寶殿。東西兩則除鐘樓和鼓樓外,還有整齊的配殿。寺廟的西北隅是戒壇殿和漢白玉砌成的戒壇,至今保存完好,這是廣濟寺保存的最古建筑物,今稱“三學堂”。整個寺院布局嚴謹,整齊對稱,寺中有院,錯落有序,曲徑通幽,莊嚴寂靜.

    廣濟寺珍藏的佛教經典十分浩繁,僅圖書室就有23種文字、17萬多部佛教經典,僅收藏的《大藏經》就有12種版本。寺內還有l721年-1753年甘肅臨潭縣卓尼寺雕版印刷的一部藏文《大藏經》,共231包是佛教典藏中的珍貴文本。尤其是宋、明血寫佛經更為珍貫。

    景點簡介:

    大雄寶殿有一尊乾隆五十八年(1793年)鑄造的銅寶鼎,高約兩米,鼎身鑄有佛教八供(輪、螺、散蓋、花、瓶、魚、結)等花紋,造型古樸大方,工藝精湛是珍貴的藝術珍品。殿後壁懸掛一幅《勝果妙因圖》,是清乾隆九年(1744年)著名畫師傳雯用手指所畫,高五米,寬十米。畫面上釋迦牟尼端坐在蓮花座上,慈容可掬地向信徒講經說法,周圍一百多位弟子洗耳恭聽。

    多寶殿是佛教文物、藝術的寶庫。殿正中供奉三尊明代鑄造的銅佛像,兩旁高大明亮的玻璃柜中陳列著尼泊爾、印度、孟加拉、*本、斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾、印尼、越南、美國、新加坡及港澳臺地區佛教界來訪人士贈送的珍貴禮品,琳瑯滿目,美不勝收。

    交通指南:

    西四路口以西,阜成門內大街25號;乘13、101、102、103、105、823、812、814路車到西四站下車。

    西城:廣化寺

    廣化寺位於北京市西城區後海鴉兒胡同,是北京著名的佛教石方叢林,也是北京市佛教協會所在地。它坐落在風景秀麗的什剎海後海的北岸,東鄰銀錠橋,西鄰宋厭齡敵居。全寺占地面積二十余畝,13858平方米,擁有殿宇329間,共分中院、東院和西院三大院落。

    中院是全寺的主體建筑。正中依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經閣等主要殿堂,兩側對稱排列著鐘樓、鼓樓、伽藍殿、祖師殿、首座寮與維那寮。這些殿堂組成了廣化寺的正院。東院由戒壇、齋堂、學戒堂、引禮寮等殿堂組成四合院。西院的主體建筑有大悲壇、祖堂、法堂、方丈院、退居寮等.三個院落之間迥廊環繞,僧房毗連,形成一座大四合院中有眾多小四合院,即“院中有院”的建筑特色。整座寺廟古柏蒼翠,花草溢香,曲徑通幽。

    明清時期,廣化寺“殿堂廊廡,規模宏大”,為京都有影響的佛剎。

    清末民初,廣化寺一度成為“京師圖書館"。中華民國成立後,教育總長蔡元培派江翰任京師圖書館館長,次年開館接待讀者。不久遷館它處,廣化寺又恢復為佛教寺廟。1927年玉山法師任廣化寺住持。玉山法師注重修持,率領僧眾遵守佛制寺規,實行禪凈雙重。寺內有“三不”制度,一不攀龍附鳳;二不外出應酬佛事;三不私自募捐化緣。使廣化寺聞名四海,有常住僧人五十多人。

    l939年,廣化寺創創了“廣化佛學院”,招收學僧數十人,聘請著名佛學家周叔迦、魏善忱、修明、海岑、溥儒等佛教學者任教,培養僧伽人才。后又創辦了廣化小學,免費招生,為貧苦困難的學生提供書籍和學習用具,直到1952年由北L京市教育局接辦。

    1983年,廣化寺被列為漢族地區佛教全國重點寺院,也成為北京市佛教協會所在地。

    近年來,北京市佛教協會籌措資金對山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經閣四進殿堂以及東西配殿、配樓,進行全面維修,油漆彩繪一新,奉安佛像,逐步恢復了清靜莊嚴的面貌。廣化寺共收藏國家各級文物1716件,其中圖書1087部,字畫282件,碑拓298件,其它物品49件,不少是文物珍品,有很高的價值。有明永樂年間翰林院刻印的《大方廣佛華嚴經》、清雍正皇帝抄寫的《金剛經》,還有不少明清名人字畫,《大藏經》共4部2761函,也十分珍貴。

    1989年10月12-18,廣化寺舉行建國以來最為隆重的法會——“啟建禮懺講經會”。山門外,“佛高懸光明世界,大轉普利人天”的對聯十分醒目,大殿前的橫幅書寫者:“觀音道揚,和平法會”。北京佛教界人士聚集一堂,祈禱人民安樂,世界和平。法會結束時,還施放瑜瑚焰囗,演奏了佛教音樂。

    旅游指南

    最佳旅游季節:廣化寺一年四季都風景優美,其中以秋季最為好看,那時菊花盛開,古剎里檀香菊香相互融合,非常好聞。

    交通 :市內21路公交車可直接到達廣化寺口。也可搭乘的士,起步價10塊錢。

    美食:廣化寺附近有好吃的春卷和蕪糕。蕪糕是把一些薄荷草(俗名溪蕪草)放在鋪糯米粉的蒸籠底部,蒸煮后,蒲荷味滲進米糕,香氣襲人,是獨特之糕點。

    西城:五道廟

    五道廟在宣武區韓家潭西口鐵樹斜街與櫻桃斜街之間的路口處。

    廟有玉帝殿,內有明代萬歷年間兵部尚書王象乾撰記立碑,謂此處為正陽。宣武龍脈交通之地,故于廟側建玉帝行宮,率諸神以鎮之。今玉帝殿已不存。另一說法是諸宦官為魏忠賢所建,以祈福安。

    交通指南:48、20、9、59路公交車前門大柵欄站下車往。

    西城:觀音院過街樓

    觀音院過街樓位于宣武區官菜園上街。坐落在官菜園上街和自新路之間,西觀音院在路西側,坐南朝北,四層殿;東觀音院在路東側,只有房5l間。兩院之間有過街樓相接,樓下形成一個門洞,是舊時北京唯一殘存的過街樓實物。過街樓南面有“覺岸”2字,北面有“金繩”2字,系道光十年(1831)四月所刻。過街樓是北京寺廟建筑的一種特殊形式,觀音院過街樓為宣武區重點保護文物。

    門票價格:免費

    交通指南:59、854、724、40、819、613自新路

    西城:寶應寺

    寶應寺在宣武區登萊胡同29號。相傳是唐代建制的古剎。原有明萬歷中編修顧秉謙重修寶應寺碑及萬歷三十二年銅鐘1口。寺旁有明司禮監王安墓。清末改為山東登萊義園,F四大殿及偏院仍在,為宣武區重點保護文物。

    交通指南:宣武區登萊胡同29號

    西城:白云觀

    白云觀位于濱河路白云觀街,是明代以來道教全真派的著名宮觀。始建于唐玄宗開元二十七年(739年),金代大定七年(1167年)重建,正大四年(1227年)正式更名“白云觀”。

    此觀坐北朝南,建筑主要分三路,中路有:山門、鐘鼓樓、靈宮殿、玉皇殿、老律堂、三清四御殿等;西路為祠堂、元君殿、文昌殿、云集囿(后花園,稱為“小蓬萊”);東路有南極殿、真武殿、火神殿等,有羅公塔一座。1984年列為全國道教重點宮觀,同時對外開放。中國道教協會、中國道教學院均設在此。

    門票價格:10元

    交通指南:乘1、4、19、48、49、308、390路公交車可到。

    西城:三圣庵

    三圣庵在黑窯廠14號。為清代尼姑庵。三進,前殿拱券上有石雕龍,后有罩樓,均為琉璃構件。為宣武區重點保護文物。

    交通指南:三圣庵在黑窯廠14號

    西城:慈悲庵

    慈悲庵不僅是一個幽雅的游覽勝地、革命紀念地,也是一處珍貴的文物博物館,是北京市重點文物保護單位。

    慈悲庵是創建于元代的古剎,距今已有700余年歷史。它山門向東,整個建筑布局嚴謹,瑰麗莊重。廟內西側的三間敞軒就是人們常說的陶然亭。這座建筑最初是清康熙34年(公元1695年)工部郎中江藻修建的,廟的總面積為2700平方米,建筑總面積800余平方米,主要建筑有觀音殿、準提殿、文昌閣、陶然亭等。自清代以來,由于這一帶富有自然風光,多年來一直成為封建士大夫、文人墨客聚會游覽的地方,至今留下很多詩文作品。

    在近代,特別是五四運動以后,李大釗、毛澤東、周恩來等老一輩革命家曾先后在此進行革命活動,而成為北京的一處具有紀念意義的革命遺址。解放前,陶然亭、慈悲庵已破舊不堪,1952年全面整理辟為公園,1978年重修慈悲庵,庵內有李大釗、周恩來等進行革命活動的陳列室、公園園史陳列室、碑刻陳列室等,并保存有金代和遼代的石經幢,距今已有900余年的歷史,它是考證北京歷史的珍貴文物。

    交通指南:乘40、59、102、343、603、819路車到太平街站

    西城:天寧寺

    天寧寺塔,巍峨聳立于京城西南護城河畔的藍天白云之間,十分壯美,且引人矚目。該塔建于遼代,距今已有900多年歷史。是遼代陪都時遺留下來的珍貴文物,1988年被列為全國重點文物保護單位。建于北魏,寺后有遼代密檐式磚塔,八角十三層,據傳塔內有佛舍利子。

    全塔高5.78米,為八角形13層實心密檐式磚塔。塔基高出地面1米,塔下部為須彌座,中部塔身四面設券門、門旁浮雕金剛力士、菩薩、云龍等。

    上部為十三層出檐。檐角懸有銅鈴,頂部為寶珠塔剎。塔形雄渾,秀麗,有很高的建筑藝術水平,是遼塔中具有代表性的佳作。這一帶原是遼金時代的都城中心,都城已毀,但此塔尚存,更具歷史文化的重要價值。

    交通指南:19、40、49、390路車到天寧寺站下車,廣安門北濱河路西側唱片廠內

    門票價格:

    西城:法源寺

    法源寺位於北京宣武門外教子胡同南端東側,1983年,被國務院確定漢族地區佛教全國重點寺院。

    法源寺自其初創至今,已有一干三百多年歷史。宋欽宗趙桓被金兵俘虜北上,曾囚居在這里。

    法源寺占地面積6700平方米,建筑規模宏大,結構嚴謹,采用中軸對稱格局,由南至北依次有山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、憫忠臺、凈業堂、無量殿、大悲壇、藏經閣、大遍覺堂、東西廊廡等,共七進六院,布局嚴謹,寬闊龐大,是北京城內保存下歷史最為悠久的古寺廟建筑群。

    景點簡介:

    天王殿內正中供奉著明代制作的彌勒菩薩化身布袋和尚銅像,高1.l2米,袒胸露懷,歡天喜地。彌勒佛背後是勇猛威嚴的護法神韋馱坐像,明代銅鑄高170米。倆側是明代銅鑄四大天王像,十分珍貴,皆高1.20米。

    大雄寶殿正中供奉“華嚴三圣”,既毗盧遮那佛、文殊和普賢菩薩像。為明代制作,木胎貼金罩漆。正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上,像高2米,腦后背光,通高3.97米。文殊、普賢分立兩旁,像高2.14米。這三尊塑像,妙像莊嚴,雕制精美,在明代塑像中可推上乘。

    大悲壇是一座佛教文物官殿,這里陳列著歷代佛像、石刻及藝術珍品:育中國最早的佛像——東漢時代的陶佛座像,有東吳時代的陶魂瓶,有北整石造像、唐石佛像、五代鐵鑄像、宋木雕羅漢、元銅鑄觀音、明木雕伏虎羅漢等,都是國家珍貴文物。

    門票價格:5元

    交通指南:乘109、105、743、57路到牛街南口或到教子胡同再向東都可以

    朝陽:東岳廟

    東岳廟位于朝陽門外大街路北,占地近百畝。為東漢時道教創始人張道陵(天師)第三十八代后裔張留孫籌資,其弟子吳全節興建,是道教張道陵"正一派"(又稱清微派)在華北的第一座大型道觀。

    東岳廟廟宇輝宏壯美,占地96畝,各種建筑600余間。廟門外有一座建于明代的綠琉璃牌坊,正面刻有“秩祀岱宗”,背面為“永延帝祚”,據傳為明代奸相嚴嵩所書。進入廟門,東西兩側是鼓樓、鐘樓,其北側有碑石兩座,東邊一座為乾隆御書,西側是無字碑。

    東岳廟有“京城小碑林”之稱,可謂名不虛傳,廟中原有碑石140余通,幾經戰火,現僅存二三十通!搬纷趯毜睢睘闁|岳廟的主要建筑,朱墻碧瓦,富麗堂皇,殿內供奉著東岳大帝及帝后。全廟共有神像3000多尊,其人物形態各異,生動逼真,故有“東岳廟神像甲天下”之說。

    門票價格:開放時間:8:30-16:30 門票:10元

    交通指南:市內乘109、112、846、750或康恩專線地鐵朝陽門站下車東行600米

    朝陽:西黃寺

    西黃寺位于北京安定門外黃寺大街,與東黃寺并稱黃寺或雙黃寺。西黃寺均以黃琉璃瓦覆蓋,紅墻蒼松,佛塔嵯峨,氣勢非凡。1983年,西黃寺被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院。

    西黃寺初名達賴廟,是清王朝為西藏宗教領袖達賴五世修建的。清世祖順治九年(1652年),西藏政治和宗教領袖達賴五世阿旺羅桑嘉措應清世祖的邀請,親率三千多人來北京朝覲。為了接待這位喇嘛教領袖人物,清政府修建了西黃寺。

    1652年12月16日,清世祖在南苑隆重接見了達賴五世,接受達賴五世進貢的馬匹和珍寶。第二天,達賴五世坐著清世祖特賜的金頂黃轎,奉旨移居西黃寺。從此,西黃寺成為達賴五世在北京的駐錫之地,達賴五世多次在此講經布道,舉行法會。1653年2月,達賴五世辭歸西藏,順治皇帝正式冊封達賴喇嘛五世阿旺羅桑嘉措為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”。從此,“達賴喇嘛”稱號正式法定下來。以后歷世達賴喇嘛傳世,必經中央政府冊封,成為定制。

    乾隆四十五年(1780年),西黃寺又成為六世班撣的安禪說法之所。班禪額爾德尼巴丹益喜(1783-1780年),1779年5月,自西藏日喀則扎什倫布寺起程,隨行上千人,自青海、蒙醫察到河北承德避暑山莊。乾隆皇帝為迎接班禪,在避暑山莊修建了班禪行宮棗須彌福壽之廟。1780年7月22日,班禪六世到避暑山莊依清曠殿晉見乾隆皇帝,獻上金佛像、法器等,祝賀乾隆皇帝七十壽誕,氣氛友好熱烈。次日,乾隆親臨須彌福壽之廟看望六世班禪,并在這里聽班禪講經。

    至今寺內還珍藏“乾隆聽班禪六世講經固”。農歷九月二日,班禪六世抵京,駐錫在西黃寺。班禪六世在此講經弘法,王公大臣紛紛前來朝參,善男信女川流不息,前往西黃寺頂禮膜拜。12月2日,六世班禪因病在西黃寺圓寂,震驚朗野。乾隆皇帝輟朝一天,命北京所有佛寺誦經49天,為班禪超度。清政府用赤金鑄六世班禪像一尊,供于西黃寺大殿,另用赤金七各兩營造一座金塔,將六世班禪肉身移至塔內。1781年春,清政府派理藩院尚書博清額,護送六世班禪的骨身舍利金寶運回日喀則的扎什倫布寺。

    乾隆四十七年(1782年),乾隆為了紀念六世班禪,在西黃寺里建造了六世班禪衣冠塔,稱清凈化域之塔。

    1983年,國務院將西黃寺列為漢族地區全國重點佛教寺院。1987年9月,十世班禪額爾德尼·確吉堅贊親手創建的中國藏語系高級佛學院在西黃寺成立。9月1日,西黃寺佛樂齊奏,中國藏語系高級佛學院隆重舉行了首屆學員開學典禮。

    西黃寺,這一清朝時期達賴、班禪的駐錫之地,正在成為培養藏傳佛教高級僧侶、佛學研究人才和對外學術交流人才的搖籃。

    門票價格:免票

    交通指南:位于北京安定門外黃寺大街 406、380路公共汽車到西黃寺北站下車,沿黃寺大街向西路北.

    豐臺:萬佛延壽寺

    萬佛延壽寺遺址中的明代千手千眼菩薩銅造像是北京現存最大、造型最優美的銅鑄菩薩雕像。萬佛延壽寺遺址位于豐臺區大井村東。據殘存的“寶塔碑記”載,萬佛延壽寺建于明萬歷元年(1572)。

    門票價格:免票

    交通指南:豐臺區大井村東

    海淀:靜福寺

    靜福寺位于海淀區四季青鄉碧云寺北1公里許木蘭陀山麓。原名玉皇廟,俗稱玉皇頂。明天啟元年(1621)建玉皇閣,清道光三十年(1850)建呂祖殿,光緒二十九年(1903)重修,改稱靜福寺。

    該寺坐落于山腰約海拔200米處,由并排三座院落組成,有玉皇閣、呂祖殿、關帝殿等。存山門一座,無梁結構,歇山頂,石券門,門額書“靜福寺”3字。中院有明萬歷四十八年(1620)《修殿后日岸記》摩崖刻碑。寺內還有明天啟元年《新建玉皇閣碑記》碑、清雍正十三年(1735)《玉皇頂祭星圣會碑記》碑、道光三十年《建立呂祖殿碑記》碑,以及清代擴建關帝殿碑。

    寺北有金泉洞,深4.25米,高2.9米,洞底一小汪泉水冬夏不枯。洞頂有一小洞,于洞內可以望天,為寺中一奇。與寺隔洞相望的東山梁上,曾建有洗心亭。

    交通指南:乘333、360、904路車或地鐵蘋果園站乘318路到香山站下車,香山公園碧云寺北山

    海淀:極樂寺

    極樂寺位于海淀區東升鄉五塔寺東約500米處,臨高梁河。

    一說為元代至元年間(1335—1340)所建,另說為明成化年間(1465—1487)所建。寺坐北朝南,原分3路,中路有山門、前殿、正殿及東西配殿。正殿后為達本和尚塔,東跨院是花園,有寄心齋、池塘等景觀,西跨院為僧房。寺內曾有明嘉靖二十八年(1549)《創建極樂禪林記》碑,為大學士嚴嵩撰書。碑陽刻有明萬歷五年(1577)《極樂寺護持香火墳塋碑記》。今存正殿和正殿耳房。

    交通指南:乘坐320/330等很多路公交車白石橋下車。然后向東行500米可到五塔寺,繼續向東500米即到極樂寺

    海淀:金仙庵

    金仙庵遺址位于海淀區北安河村西。庵堂建在一座石砌高臺上。原寺名金山寺。始建何年無考。相傳清代慈禧的表妹金仙,削發為尼在此修行,改名。寺中前院尚遺存銀杏樹兩株,樹齡約有700—800年。金山是西山著名風景區之一,金章宗完顏璟在北京西山興建的八水院之一的金水院即于此。金仙庵于抗日戰爭時期被日軍焚毀。僅存山上塔墳一座。系清末大風銀庫總管劉善寶之墓。

    交通指南:346路車北安河北口下車西行,或在蘋果園早7:12乘郊游鐵路5/6次車鷲峰下

    海淀:大慧寺

    大慧寺位于海淀區,因寺內有大佛,俗稱大佛寺。大慧寺的大悲殿將明代的三大藝術─建筑、彩塑和繪畫熔為一爐,至今仍具有較強的藝術魅力和觀賞價值。

    明正德八年(1513)司禮監太監張雄建。嘉靖時提督東廠太監麥某又在寺左增建了一座佑圣觀。明世宗時又在寺后建了一座真武祠,借這兩座道廟以保存大慧寺。

    當時大慧寺和佑圣觀一共有殿宇183間,占地421畝。萬歷二十年(1592)和清乾隆二十二年(1757)曾重修。光緒時,寺院和道廟漸記毀,1949年后尚存山門、門前照壁和東西配殿以及大慧寺的大悲寶殿。山墻前高大的二十八諸天泥塑和墻上的壁畫,是明代雕塑和繪畫藝術的杰作。

    門票價格:5元

    交通指南:乘933和16路支線大慧寺站下

    海淀:黑寺

    黑寺在海淀區東升鄉馬甸村西。原為前后兩寺,中以一街相隔。兩寺與附近的黃寺同為喇嘛廟,因覆以黑瓦,故俗稱黑寺。

    前黑寺原名慈度寺,建于清朝初年。坐北朝南,有殿5重,民國年間燒毀。后黑寺原名察罕喇嘛廟,為東蒙察罕呼圖克圖活佛于清順治二年(1645)募化創建。

    寺坐北朝南,原有殿3重,寺門額曰“大清古剎”。寺內依次為天王殿、正殿、后殿、活佛倉和后院。正殿內供奉三世佛,并供有關羽像,故又稱關公殿;后殿供有清康熙皇帝賜予的無量壽佛;活佛倉后殿西北,為東西并排的兩座四合院式建筑,有房屋20多間;后院有坐北朝南的大殿3間及耳房數間。

    寺內還曾有明正德十年(1515)最勝寺大鐘一口,每年農歷正月二十三日寺中舉行打鬼活動。民國年間大殿焚毀,寺遂敗落。附近有馬甸清真寺等。

    交通指南:公交車55、300車可以到。

    海淀:定慧寺

    定慧寺在海淀區四季青鄉羅道莊村。始建于明宣德年間(1426-1435),后多次重修。初名善法寺,后改云惠寺?滴跛氖荒(1702年)賜名定慧寺。寺呈四合院式布局。

    定慧寺坐北朝南,門額及天王殿額皆康熙帝御書。明清兩代多次重大修繕。

    另在寺北有清代太監李蓮英墓及雍正年間的關帝廟。

    寺呈四合院式布局,原寺后有小山。寺分山門殿、天王殿、鐘鼓樓、前殿、東西配殿、大殿、東跨院前后殿,近40間殿房。大殿面闊3間,前出月臺后出廈,保留了明代建筑形式。內懸匾額為康熙帝手書:“慈云廣覆”,F存明代碑3座、清代碑2座。1984年5月在大殿后出土明代銅質布袋僧兩尊,為明代佛像的珍品。1984年在四季青鄉南辛莊村發現了一塊“定慧寺開山第一代主持洪修和尚碑”。

    海淀:龍王廟

    黑龍潭及龍王廟在海淀區壽安山北山腰。傳說山上產黑石,質細膩,金代曾采石為宮女畫眉,稱為黛石,山亦因此叫畫眉山。

    山腰有圓潭,徑10余米,水從山峽石隙中流入潭內,溢時流瀉山下田野中。傳說有黑龍潛藏水底,故名黑龍潭。周圍建有回廊33間,潭后有廟,名黑龍王廟,東向依山而筑,殿宇層層上升。廟建于明成化八年(1472年),祭祀黑龍王,天旱時在此祈雨。廟內現存明清及民國重修碑、御制碑及祈雨靈應碑等多塊。

    交通指南:乘330路黑龍潭站下車,路北畫眉山莊療養院內

    海淀:慈壽寺

    慈壽寺塔位于海淀區玉淵潭鄉八里莊,名永安萬壽塔,俗稱慈壽寺塔,亦稱八里莊塔。慈壽寺及塔是明神宗圣母慈圣皇太后于萬歷四年(1576)所建,基址為明正德太監谷大用墓地。清光緒年間寺廢,僅有孤塔子存。

    門票價格:5元

    交通指南:乘26、335、336路汽車至八里莊下車可前往。

    海淀:蓮花寺

    蓮花寺始建于明代。位于海淀區北安河鄉陽臺山下,大覺寺南部。該寺的建筑格局為四合院式布局,為三進院落。其中院有山門殿、正殿和配殿。寺南北建有跨院,各有正殿三間。清末為太監養老送終之所。寺坐落在小山腳下,坐北朝南。依山勢分為3級。最下層為水池,第二級有院門及馬圈等,最高處為四合布局的殿堂。由并列的3座院落組成。部分建筑已改建。寺內有清光緒十八年(1892)告示碑、光緒二十八年(1902)《重修蓮花寺碑記》碑和光緒三十一年(1901)《重修蓮花寺碑記》碑。

    位于竹北鳳山山腳之處,有近40年歷史,樓高三層,內分前后殿,主祀觀世音菩薩,每年皆吸引不少善男信女。

    交通指南:乘346路車周家巷站下車,西行約20分鐘或在蘋果園早7:12乘郊游鐵路5/6次車

    海淀:普照寺

    普照寺位于北安河鄉大覺寺北約500米處的小山腳下。明天順五年(1461)建。

    寺坐西朝東,四合布局,分為南北兩院。南院門額曰“普照禪林”。院內正殿3間,面積90平方米,明間后檐墻處增建有神龕。院內有明代所植古銀杏樹一株。寺內原有明、清時建、修該寺之后碑多塊。附近有貝家花園、周家墳、大覺寺和塔林等。

    門票價格:10元

    交通指南:小營城鐵站換乘913或蘋果園地鐵站很多車,乘到羊陀站,換乘913大覺寺下,上山7,8分鐘到大覺寺左側約500米處.

    海淀:華嚴寺

    華嚴寺位于德勝門外大街。明萬歷年間建,1930年重修。

    寺坐東朝西,有前殿、中殿、配殿、后殿和北跨院,有南向外垣山門,內有影壁。

    交通指南:位于德勝門外大街

    海淀:龍泉寺

    海淀區聶各莊鄉老爺嶺下,東距抬頭村約2公里。始建年代不詳,明代已有記載。寺坐北朝南,坐落在一條低緩的小山梁上。前臨山澗,澗上架有一座單孔花崗巖石拱橋。橋欄方形望柱,素面石欄板。寺四合布局,由西至東并列3座院落。西院為正院,有山門殿、正殿及東西配殿。殿內有壁畫。殿前古柏數株。院門外有一株銀杏樹,樹徑在1米以上,為明代所植。寺西崖有山泉,泉旁石上刻有蓮花圖案。這里曾是石榆河的源頭之一。龍泉寺北墻外約80米有石窟,是在一塊天然花崗巖石上由人工雕鑿而成。內壁略呈弧形。在正面石壁上,雕刻有3尊浮雕石像。開鑿年代已不可考。龍泉寺東北約100米處有石塔,建于清代,為覆缽式和尚塔。塔坐北朝南,由花崗巖砌筑而成。塔高6.1米。

    門票價格:15元

    交通指南:自駕車從北京沿京深高速南行,在石太高速出口轉石太高速公路,從鹿泉市出口下道,經上莊沿韓莊公路向西南行10公里,到韓莊向西沿旅游公路直達景區。聶各莊鄉老爺嶺下

    海淀:正覺寺

    正覺寺位于萬春園大宮門河池東側,俗稱喇嘛廟。

    寺坐北朝南,有山門3間;山門內東西側為鐘樓和鼓樓;一層殿3間,為天王殿;再進為三圣殿。三圣殿后建有大式重循八角亭1座,亭內正中的漢白玉石蓮花法座上供奉文殊菩薩神像,故稱文殊亭。

    亭后出月臺建樓閣1座,稱最上樓,經曲廊可達北樓;寺東別院建禪堂15間。清末劃歸雍和宮下院;民國時為清華大學教職員工宿舍;現存山門、東西配殿、文殊亭等房20余間。

    門票價格:10元

    交通指南:1. 628、834、331、737、732支、973、716、826、801圓明園站下

    海淀:萬壽寺

    萬壽寺在海淀區蘇州街廣源問西側,北靠中國大劇院,東臨紫竹院公園。萬壽寺建于明萬歷五年(1577年),為明清兩代皇家寺院,清乾隆年間(1736-1795)高宗將萬壽寺定為皇太后祝壽的慶典場所,故先后兩次進行大規模擴建和修葺。光緒年間(1875-1908)為慶賀慈禧六十大壽,又進行第三次重修。該寺經過三次修建后形成了集寺廟、行宮、園林為一體的古建筑群。

    寺分三路,中路為主體,西為行宮,東為方丈院,共占地31800平方米。中路有山門、天王殿、大雄寶殿、萬壽閣、千佛閣及碑亭。兩側有配殿配房。天王殿東西側有鐘鼓樓,曾放永樂大鐘(后移至大鐘寺)。光緒時慈禧來往頤和園,都要在萬壽寺拈香禮佛,在西跨院行宮吃茶點,故有小寧壽宮之稱。1934年前后,萬壽寺的前部曾辟為東北難民子弟學校。1984年中路辟為北京藝術博物館。

    門票價格:門票20元

    交通指南:乘323、374、817、811路萬壽寺站下車,路東。

    海淀:秀峰寺

    秀峰寺位于海淀區北安河鄉鷲峰山下。明正德六年(1511)由太監高讓所建。1925年改名為修真觀。1929年復更名為秀峰寺,并予修整。寺有三進,殿房數十間。

    交通指南:乘346路車北安河北口下車西行,或在蘋果園早7:12乘郊游鐵路5/6次車鷲峰下

    海淀:碧云寺

    碧云寺位于北京海淀區香山公園北側,西山余脈聚寶山東麓,是一組布局緊湊、保存完好的園林式寺廟。創建于元至順二年(1331年),后經明、清擴建,始具今日規模。寺院坐西朝東,依山勢而建造。整個寺院布置,以排列在六進院落為主體,南北各配一組院落,院落采用各自封閉建筑手法,層層殿堂依山疊起,三百多級階梯式地勢而形成的特殊布局。因寺院依山勢逐漸高起,為不使總體布局景露無遺,故而采用迥旋串連引人入勝的建造形式。每進院落各具特色,給人以層出不窮之感。

    整個寺院,由山門至寺後石塔,高度相差一百馀米。在中軸線上的前幾重佛殿屋本為明代遺物,內有佛塑佛雕,其中立於山門前的一對石獅、哼哈二將,殿中的泥質彩塑以及彌勒佛殿山墻上的壁塑皆為明代藝術珍品。古人有詩云:“金風獵獵吹遠松,青霞朵朵生殘峰,西山一經三百寺,唯有碧云稱纖儂”。這首詩道出了碧云寺的美麗景色和纖秀形象。

    門票價格:10元

    交通指南:318、331、360、714、733、904可達。

    海淀:上方寺

    上方寺遺址位于海淀區聶各莊鄉鳳凰嶺山麓。東距抬頭村約5公里。遺址座落于山顛凹地中,面積約5000平方米。是遼金時期的古剎,曾以妙峰為名。

    寺坐西朝東,依山勢而建,原有殿3重,大殿后建有覆缽式花崗巖石塔一座。寺后崖下,有2口石井,水與井相齊,稱為滿井,是當地名泉之一。遺址中尚存明代石碑兩座,字難以辨認,明刻圓覺經石褐一塊,清代修寺碑一座。遺址前的山谷中有明代石塔一座,為覆缽式和尚靈塔,塔坐西朝東,背依高崖,前瞰深澗,全部由花崗巖砌筑而成。塔高6.1米,塔基平面呈亞字形。遺址北側,有元代磚塔,俗稱玲瓏塔,為金末元初當地某禪師靈塔,約建于元中統年間(1260—1264)。塔坐西朝東,為五檐六角密榴式磚塔,塔高約9米。塔身各角上分別裝飾有一座五檐六角密檐式磚雕小塔。

    交通指南:遺址位于海淀區聶各莊鄉鳳凰嶺山麓。

    海淀:十方普覺臥佛寺

    臥佛寺是西山的一座古剎,始建于唐貞觀年間(627—650年),已有一千三百多年歷史。曾叫兜率寺、壽安寺、大昭孝寺、洪慶寺、壽安禪寺、永安寺、十方普覺寺,通常人們稱它為臥佛寺。俗稱臥佛寺,唐代建筑,內有5米余長右脅而臥的銅鑄大佛。是北京現存最大最古最精的銅臥佛像。

    它位于西山北的壽牛山南麓、香山東側,距市區30公里。該寺始建于唐貞觀年間(627-649),原名兜率寺,又名壽安寺。以后歷代有廢有建,寺名也隨朝代變易有所更改。清雍正十二年重修后改名為普覺寺。由于唐代寺內就有檀木雕成的臥佛。后來元代又在寺內鑄造了一尊巨大的釋迦牟尼涅磐銅像,因此,一般人都把這座寺院叫作"臥佛寺”。

    據元史記載:當時鑄銅像冶銅50萬斤,用工七千。銅佛身長5米作睡臥式,頭西面南,左手自然地平放在腿上,右手曲肱托頭。臥佛后面圍坐著12圓覺菩薩,他們面部表情沉重悲哀,構成一幅釋迦牟尼涅磐于婆羅樹下,向12弟子囑咐后事的景象。

    交通指南:在蘋果園乘318路,動物園乘360路,頤和園乘333路公共汽車可達;也可在前門、崇文門乘游覽車抵達。駕車可從頤和園沿香頤路到臥佛寺即到。

    門票價格:門票:臥佛寺5元 植物園5元 展覽溫室50元

    海淀:大正覺五塔寺

    在海淀區西直門外白石橋以東的長河北岸。是在一個高臺上建起的造型別致、雕刻精美而連為一體的五座小型石塔,因此人們習慣上把真覺寺叫做五塔寺。是全國重點文物保護單位。

    明永樂年間(1413年左右),印度僧人班迪達來到北京,獻上金佛5尊和印度式“佛陀迦耶塔”圖樣。永樂帝下旨建守造塔,明成化九年依所獻圖樣建成金剛寶座塔。八國聯軍侵華,寺院蕩然無存,唯塔幸存。這種類型的塔,現全國僅存6座:3座在北京,即五塔寺、碧云寺和黃寺各一座;另外3座一在內蒙古呼和浩特;一在云南昆明妙蓮寺;一在河北正定廣惠寺。其中推北京五塔寺最為精美。

    寺于本世紀初毀,僅留下這座明成化九年(1473)所建的塔。這種特殊類型的佛塔,被稱為金剛寶座塔,北京酉黃寺及碧云寺中尚有同類建筑。寺之修建緣起,是因為明代初年有一位印度高僧來到北京,向永樂皇帝進貢五尊金佛和金剛寶座塔的模型;实墼谖溆⒌钫僖娏怂,封其為大國師,賜金印,并為他建了這座真覺寺,以后又按照他帶來的模型,修建了金剛寶座塔。

    它是印度佛陀迦耶精合形式的佛塔。塔座左右有蝸道可至塔頂,頂為平臺,臺上建高兩丈的五座小培。臺基周圍及寶座座身與五座小塔的塔身,布滿宗教色彩濃重的浮雕、紋飾、文字等,如:梵藏文、佛像、法器、大鵬金翅鳥、獅、象、孔雀、飛羊、佛足、蓮花、八寶、菩提樹等。在寶座正中稍南,五座小塔前面,建有一座罩亭,使金剛寶座塔成為中國建筑和外來文化、互相融合的創造性杰作,是一件巨大的石雕藝術品。

    交通指南:運通102、105、106路,320、332、717、941、特4、特6路國家圖書館站下。601、612、27路,無軌102、103、105、111路白石橋站下。

    門票價格:開放時間:9:00-16:00(周一休息)

    門票:10元,學生票:5元。

    海淀:大鐘寺

    大鐘寺位于海淀區北二環路北側,清雍正十一年(1733年)建,至今山門高懸一塊青石匾額,上刻9條穿云飛龍,正中為雍正帝御筆“敕建覺生寺”。由于寺內有一口名聞遐邇的明代永樂大鐘,故俗稱大鐘寺。

    明永樂元年(1403年),明成祖朱棣第一道詔書就是從南京遷都北京。故宮、天壇和永樂大鐘是營建京師的三大工程。明成祖稱帝遷都,忙著鑄造大鐘,為的是宣揚“靖難之役”的“偉業”和定鼎北京的“壯舉”。

    大鐘具有五絕:

    一絕:鑄造年代最久;

    二絕:鑄成經種最多;

    三絕:鐘聲傳播最遠;

    四絕:力學結構最佳;

    五絕:鑄造工藝最高。

    大鐘寺古鐘博物館面向社會,與中關村的聲學、力學、鑄造專家結合,積極開發新類型銅鐘,力爭成為當代鐘文化的發祥地,成為科學研究和科學普及的基地。

    門票價格:開放時間:8:30——16:30(周一休息) 門票:10元、學生4元

    交通指南:乘302、300、367、718、運通101路車到大鐘寺下車路北

    海淀:陽臺山大覺寺

    大覺寺位於北京市海淀區西郊陽臺山麓。遼咸雍四年(1068年)建,距今己近千年,初名“清水院”。金時為西山八大院之一,稱為“靈泉寺”,明宣德三年(l428年)重修,改今名。寺坐西朝東,依山勢層疊而上,頗為壯觀。中軸線上依次為山門、天王殿、大殿、無量壽佛殿、龍王堂等建筑,寺宇最高處藏經樓院內有玲瓏舍利塔一座。布局謹嚴,深幽而寬闊。寺內泉水自石縫汨汨而下,匯成碧潭,又經石槽順山勢緩緩回流,使全寺呈現一派生機。

    蜿蜓走起伏的山巒,恰似一頭臥獅。蓮花、善照二個配寺聳立在東西兩個圓形山包上,當地人曾用“獅子滾繡球,一佛二菩薩”來形容該寺院的位置和地形之奇巧。遼代所立燕京天王寺沙門志廷撰《旸臺山清水院藏經記》碑,記述了該寺的歷史沿革。

    大覺寺最高點是寺內已故住持迦陵和尚舍利塔。據傳清代乾隆皇帝當年曾在這里剃度,有一次他坐禪時入夢笑出了聲音,當時負責寺內燒火的迦陵和尚*起戒尺便打乾隆,皇帝不得不承認“仙闕少緣份,凡塵屬寡人”,爾後悄悄地回宮。寺內的僧人都為迦陵捏把汗。但是乾隆皇帝非但沒有懲罰他,而且還特派貼身太監來拜見迦陵。以後迦陵和尚不但當了寺院住持,就連他種的玉蘭也成了寺中絕物。

    舍利塔往下是大悲壇。這里是寺院藏經之所,面闊五間,硬山項,獸頭脊,上層吞廓,并設木制欄桿。上層檐下橫一懸匾,上書“最上法門”,為醇親王所書。從大悲壇順石階而下是寺院第三進院落。此處以無量壽殿為主體,大殿坐落在一高大臺基之上,前面帶有月臺,周圍繞以漢白玉石欄。大殿面闊五間,灰筒瓦,歇山頂,門窗菱花全部為古錢式,做工精美。檐下懸掛一塊雕有龍紋的巨匾,上書“動靜等觀”,為乾隆御筆。殿內供奉一佛二菩薩,泥質漆金。身後帶有背光,花紋細膩,雕刻精美。佛像背後有懸塑,上塑觀世音像,形象生動,堪稱懸塑精品,為清代遺物。

    大雄寶殿是全寺中心,大殿面闊五間,歇山琉璃瓦項,檐下裝飾有斗拱。明間正中檐下懸掛一巨匾,上書“無去來處”,字體剛勁有力。

    殿內正中有一石砌須彌座,座上供奉木質漆金三世佛像,背後帶有背光。殿內還懸掛有兩塊匾,一為“妙悟三乘”,一為“法鏡長圓”,均為慈禧太后手筆。三世佛像後面又有三尊漆金菩薩像,其上懸有一匾,上書“妙蓮世界”。殿前建有月臺,周圍繞以漢白玉石雕欄。在月臺欄桿襯托下,大殿顯得更加雄偉。

    山門兩側建有八字墻,進山門為第一進院落,南北兩側對稱分別有碑亭和鐘鼓樓,正面是彌勒殿,面闊三間,灰筒瓦,歇山頂,檐下裝飾有斗拱,門窗均采用壺門式樣。明間檐下懸掛有大匾,額書“圓證妙果”。院中部為一長方形水池,名為“功德池”,池邊繞以棋盤式花欄矮墻,池上正中建一石橋。池南北兩端正中,各有一石刻水獸,龍口流水、注入池中。水獸造形古樸,是遼代遺物,距今已近千年,殊為珍貴。

    池中蓮花朵朵,紅白相間,爭奇斗艷。石橋東端有一株古老檜柏樹,其樹冠同時生長針葉和闊葉兩種葉子,令人稱奇。原來在這株檜柏樹干中寄生著一棵老藤,學名叫“蛇葡萄”,形成老藤寄柏。無獨有偶,在該寺四宜堂院中也有一棵巨大柏樹,自根部向上一米處分作兩叉,在連體部位中部,寄生一株李樹,遠望李柏難分。這兩棵怪樹,與碧云寺的三代樹,并稱京西兩寺之奇。如今這兩棵怪樹仍郁郁蔥蔥,挺拔俊秀,為古寺平添不少佳趣。

    遼代寺院,擁有號稱北京之最的300余年玉蘭樹。寺內花木很多,最名貴的要算名噪京華的玉藺。南北跨院內都有,不待近前,便覺蘭香襲人。據說南院兩株玉蘭是清代乾隆年間僧迦陵自四川移來,樹齡已達三百多年,可惜其中一秣已經死去。北院一株玉蘭是清代光緒年間移植,樹齡也逾百年。兩院的玉蘭高七米有馀;ǚ卑甏,馨清濃郁,一干一花,剛勁俊逸,甚是可愛。其實大覺寺玉蘭之妙,更在於山水、古寺襯托。寺院周圍沒有噪雜人聲,沒有飛揚塵土;祗有隱隱青山,寂寂流泉。這才使得玉蘭幽香,可以盡情向人傾吐。山門內有幾株樹干粗大、老枝橫斜的翠柏,坡道兩旁,遍植著杏樹、桃樹和梨樹。在無量壽佛殿外有棵無量壽樹——千年銀杏,樹高近一百米,干粗直徑近三米,人稱“銀杏王”。乾隆皇帝為它題詩吟詠:“古柯不計數人圍,葉茂孫枝綠蔭肥,世外滄桑閱如幻,開山大定紀依!

    大覺寺里有八大景:山門口的藤李寄柏、功德池里的石刻水獸、四宜堂和北玉蘭院里的明、清兩代的玉蘭、無量壽佛殿前的千年銀杏、環繞全寺的兩道泉水、龍潭東側的遼代古碑、北玉蘭院里的碧韻清石和位于寺院最高處的迦陵佛塔。迦陵佛塔為清代主持僧迦陵的舍利塔,其狀猶如北海公園里的白塔,塔旁松柏參天,風景秀麗。 古寺蘭香,鼠李寄柏,碧韻清池,靈泉泉水松柏抱塔,老藤寄柏,銀杏樹王,遼代古碑 號稱大覺寺八絕。

    大覺寺附近的名勝很多,如鷲峰山道、七王墳、普照寺、蓮花寺、楊家花圓等,寺院附近都有山道可以到達。赫赫有名的龍潭泉水,像一條絲帶,蜿蜓迥旋,穿流於寺院之中,經過竹林,流進一個石雕大水池。池西沿鐫“碧韻清”三字,字體古樸,蒼勁有力。水池是由一整塊大理石鑿成,長2米,寬1.3米,高1米。石上紋理非常細膩,選材、雕鏤都十分講究。石質主體呈灰白色,其間又夾有乳白、淺紫、墨黑等各種花紋,整個外形顯得秀麗奇特。

    門票:旺季(4月1日——10月31日)門票價格為20元,淡季(11月1日——3月31日)門票價格為10元。

    交通指南:

    1.公交車:從頤和園半小時一趟903路公共汽車直達,346、933等在周家巷換乘903 路或摩的小面。

    2.火車:在北京南站或豐臺坐火車到大覺寺下。

    石景山:八大處

    八大處位于北京西郊的翠微山、盧師山和平坡山之間,三峰之間的參天古樹掩映古剎8座,人稱“西山八大處”。有“三山八剎十二景”之稱,是京西著名的旅游、療養、避暑勝地。八大處公園是一座歷史悠久、風景宜人的佛教寺廟園林,位于北京西山風景區南麓,方園三百三十二公頃,最高處海拔四百六十四米,是建國后北京市首批重點文物保護單位。

    翠微山、平坡山、盧師山形同座椅,萬木蔥蘢;長安寺、靈光寺、三山庵、大悲寺、龍泉庵、香界寺、寶珠洞、證果寺錯落鑲嵌于重巒幽谷之中,古木與奇石相依、御碑與寶塔相映。園中八座古剎最早建于隋末唐初,歷經宋元明清歷代修建而成。其中靈光、長安、大悲、香界、證果五寺均為皇帝敕建。尤其是佛牙舍利塔,因供奉一顆佛祖靈牙舍利而馳名中外。

    春山杏林、水谷流泉,深秋紅葉、層巒晴雪等十二勝景四時多致,催人遐思。以古松時花相諧而成的“百卉園”,以飛流瀑布、山澗小溪、平湖疊水造就的“映翠湖”;以黃櫨、火炬為主的深秋紅葉更是憑添了諸多新趣。公園四季景色迷人,山野風光秀麗。每年9、10月間舉行的八大處游山會,登高賞秋觀紅葉的游客日達萬人。

    古人即贊曰“三山如華屋,八剎如屋中古董,十二景則如屋外花園”又有云“香山之美在于人工,八大處之美在于天然,其天然之美又有過于西山諸勝”。

    八大處公園冬季山暖風和,夏季涼爽宜人。土質肥沃、植被豐富。其中喬木就有八十余種,四十余萬株,名貴古樹十八種,五百九十株,長安寺的白皮松;靈光寺的七葉樹;大悲寺的銀杏樹;證果寺的黃連木等樹齡都在六百年以上,仍樹狀豐滿,樹形奇美。黃櫨、火炬、元寶楓等紅葉樹近十四萬株,秋霜過后,層林盡染,滿山流丹。

    八十年代末公園水體景區“映翠湖”,九十年代初克來明架空纜車、富斯特高山滑道先后通車;之后,純大木做法的古建牌樓和山門相繼落成。十年改革發展,八大處已今非昔比,一越成為北京市一級一類公園。新世紀到來之即,公園又新建沖天太空艙,會議中心等,引入吃住行、休娛健一體化服務的新觀念。以滿足不同消費層次游客的各種需求,八大處公園已成為京城最近的休閑娛樂場所之一。

    門票價格:

    1)公園門票: 10元/成人 5元/學生

    全天候月票:20元 晨練月票:10元

    娛樂項目: 索道:20元,滑道:40元,索滑道套票55元,溜索:30元。

    2)優惠票價:

    (1) 離休人員憑證、1.2米以下兒童免票。

    (2) 大、中?

    交通指南:從動物園乘347路公交車可達;從北京游樂圓乘958直達;或乘地鐵到玉泉路換389也可。蘋果園地鐵乘972、965、311路 動物園乘347路 玉泉路地鐵乘389路 西道口乘622路

    石景山:承恩寺

    承恩寺在石景山區模式口大街東部。創建于明正德年間(1506-1521)。占地約30畝。

    承恩寺共計四進院落。寺之東部自南而北,依次為山門殿、天王殿、大殿、后殿。大殿兩側有配殿、廂房數十間。院墻四周有瞭望更樓,為明、清寺廟所罕見。寺內尚有明碑2座。一為皇上敕諭碑,明正德八年(1513)立;一為吏部尚書李東陽撰記,正德十年(1515)立。天王殿四鋪壁畫各繪一騰龍,反映明代壁畫藝術的多種風格,具有重要研究價值。為石景山區保護文物。

    門票價格:

    交通指南:乘311路車到模式口站下車向西,或乘336路車到首鋼小區站下車向東

    石景山:雙泉寺

    雙泉寺位于石景山區黑石頭鄉。明改稱香盤寺。寺廟始建年代不詳。至遲在金代中期便已建成。因寺右有雙泉,故名。

    雙泉寺北并建有一座祈福寶塔。距寺數百米,尚有雙泉橋一座。清代光緒年間重修,并易名萬善橋。遺跡有清碑二方,塔銘一塊,石佛造像兩尊,萬善橋一座。

    門票價格:

    交通指南:乘地鐵到蘋果園,換乘336路車到黑石頭站下車,乘小巴沿黑陳路向東北

    石景山:皇姑寺

    皇姑寺位于石景山區西黃村。

    皇姑寺始建于明天順初年,初稱順天保明寺,寺有天順六年(1462)鑄造的銅鐘。嘉靖十二年(1533)將天順六年(1470)的銅鐘重新翻鑄,現存大鐘寺。明萬歷元年(1573),慈圣皇太后又率眾捐一口銅鐘。清康熙十六年至五十年之間,皇姑寺毀于火?滴跷迨(1711)重建?滴趸实塾票,以紀其事,同時易名顯應寺。

    現存皇姑寺是康熙重修時的規模。寺廟坐北朝南,山門、天王殿已無存。第二進院落觀音殿,第三進院落老祖殿。第四進院落藥師閣無存,西配殿尚存。

    交通指南:石景山區西黃村

    石景山:慈善寺

    慈善寺位于石景山區天臺山。慈善寺座落在天臺之上,故又稱天臺寺。慈善寺始建年代不詳,據考證該寺最遲在清初已成廟。

    慈善寺分中、東、西三路,以西路的大悲殿為主,大悲殿三楹,正中供金漆木雕觀音像,兩旁有碧霞元君等八尊塑像,這種佛、道兩家共進一堂的殿宇,在京郊不多見。

    南山坡有座藏式塔,高約10米,傳為魔王和尚衣缽塔。每年三月十五日,為魔王和尚成道之期,慈善寺開廟三日,堪稱京西香火極盛之寺。慈善寺殿堂基本完好,但大部分塑像被毀。寺內外石刻眾多,以馮玉祥將軍留下的石刻最為引人注目。有“勤儉為寶”、“真吃苦”、“耕讀”、“淡泊”等楷書大字,前7字3尺見方,后4字2尺見方,鐫刻在山門外東山坡和寺后北山坡上。在“耕讀”、“淡泊”附近,尚有從《周易》摘錄的“八卦謙”200余字,每字半尺見方。

    門票價格:成人8元,學生4元

    交通指南:慈善寺位石景山區潭峪村東北天泰山,從阜城門(或蘋果園地鐵)乘336;北京西站乘747路到五里坨站下,往東約5里路,步行約40分鐘,租小三輪也行。有路標。

    石景山:法海寺

    法海寺位於北京市石景山區模式囗東北約兩公里的翠微山麓,其地山谷幽靜,景色宜人,峰巒綿亙,松林蔥郁。當走近法海寺時,有一座拱形小石橋,青石券洞上鐫刻著“四柏一孔橋”五個字。傳說此橋為明代所造。每當夏季來臨,清洌泉水匯成小溪,潺潺流經橋底;周圍蒼松巨柏又給這座古老寺廟增添勃勃生機。尤其是模式囗橋頭的古柏,法海寺門前的脫皮巨柏,寺內石墻上長出的奇柏,寺後古藤互生的柏林,寺西的山谷翠柏,寺東的天然長廊柏,無不鐵骨錚錚,形成令人振奮的柏畫林濤。

    法海寺坐北朝南,由南往北順山勢而建,主要建筑分別設置在三級平臺上。第一級平臺有山門殿,第二級平臺有四大天王殿,第三級平臺是大雄寶殿,環寶殿東西南三面是迥廊式祖師堂。法海寺至今已有五百多年歷史。

    今存山門殿仍保留著明代建筑風格,四壁立障曰板,拱形券門,斜格木欞窗,前後挑檐雄偉宏大,歇山頂覆以黃琉璃瓦。山門殿後是一東西橫向長方形院落。正中設數十級臺階,通向天王殿和大雄寶殿。該寺西北有“西廟”,廟內以龍泉聞名,曾為法海寺之水源。寺東不足一里的石質山坡上,有一百多萬年前形成的大片冰川擦痕,對研究我國冰川學以及地質分期、古生物分布和猿人生活環境等有重要參考價值。

    法海寺主要聞名於寺內的壁畫,經過五百多年漫長歲月,法海寺大雄寶殿的六面墻上,至今完整地保留著九幅極其精美的明代壁畫。壁畫分布在大雄寶殿北墻門的兩側、中佛像座龕背後和十八羅漢身後兩面山墻上,壁面積達236.7平方米。專家們一致認為,在我國現存明代壁畫中,從壁畫藝術、規模、完整程度和壁畫制作工藝、繪畫技巧、人物造型及用金方法等多方面綜合論證,法海寺壁畫堪稱我國明代壁畫之最。

    最為珍貴的壁畫要算北墻門兩側所繪《禮佛護法圖》。該圖由帝后、天龍八部和眾鬼神組成浩浩蕩蕩的禮佛護法行列。兩幅畫共有人物35人,三五成組互相呼應,人物服飾華麗,儀表莊重溫雅,色澤艷麗而濃厚。

    全殿九幅壁畫共繪人物77個,既有男女老幼,又有神佛鬼怪,且姿態各異,神情不一。有說法和坐禪的,有膜拜的,也有徐徐行進的,還有冉冉飛舞的。所繪人物、禽獸、神怪和草木等,不僅形象真實美好,而且生意盎然,和諧明快,組成了一幅幅或清新明凈、或莊嚴肅穆的佛國仙境畫面。

    門票價格:20元

    交通指南:

    1:乘地鐵至蘋果園站下車,換乘311路公共汽車在模式口站下車。

    2:乘336路車到首鋼小區站下車向東

    石景山:賢良寺塔院

    賢良寺塔院位于石景山區翠微山虎頭峰下、八大處長安寺以南半里許。賢良寺舊在東安門外帥府胡同,雍正十二年(1734)建,寺廟所在地原是雍正的弟弟怡親王府。怡親王死后,改建為佛教廟宇。乾隆十二年(1747),遷建賢良寺于冰盞胡同。

    賢良寺賜地在虎頭峰下。塔院原有兩處,當地俗稱東、西塔院,F存東塔院。東塔院有2塔,民國元年秋落成。東邊一塔高約7米,為呂和尚之塔;西邊一塔高約8米,塔剎已失,為明公和尚之塔。二塔坐北朝南,東西排列,均為藏式塔。塔院以東,有座完整的四合院。名曰賢良堂。

    交通指南:地鐵玉泉路站乘389路車,或動物園乘347路車到八大處站下車。

    石景山:姚家寺塔

    姚家寺塔位于石景山區盧師山八大處證果寺以東l公里。塔高約10米。為八棱七級,塔旁為漢萍禪師墓。姚家寺即圣水寺,或曰勝水禪林。因該寺水井水質純正,而得名。

    交通指南:石景山區盧師山八大處證果寺以東l公里

    通州:寶光寺

    寶光寺位于通州區次渠鄉次渠村。舊名法華寺,元大德元年(1297)建,明正統五年(1440)敕賜寶光禪寺,為通州區重點保護文物。

    寶光寺南向二進,山門內鐘樓1座,內懸銅鐘1口。鐘身鑄有“大明景泰”。正殿后有磚塔1座,名定光佛舍利寶塔,高30余米,圍24米。1976年唐山地震,定光塔塌,寶匣內出土精美銅鏡5塊(東南西北中各置1塊),還有銅牌、銅馬、銅塔各1件,另有經書1部。

    交通指南:通州區次渠鄉次渠村。舊名法華寺

    通州:燃燈塔

    燃燈塔位于通州北城,大運河北端西畔。據縣志載, 此塔始建于北周,唐、元、明諸代曾予以維修。

    燃燈塔為磚木結構,密檐實心,八角形13層,略有收分。原高48米,圍44米,須彌座,雙束腰,每面多嵌精美磚雕,下腰置二龍戲珠,上腰設三壺門,內鑲仙人,各角雕力士披甲頂盔。此塔距潞河數百米,然其影垂映河中,故乾隆帝有“郡城塔景落波尖”詩句。

    康熙十八年(1679)地震,其身傾圮,發現一顆佛牙與數百粒舍利;1900年,八國聯軍占據通州,對塔進行破壞;1976年唐山地震受損。1985年9月重修,塔剎增高5米,添相輪二、圓光一、仰月一、寶珠四,添設避雷針,重修塔頂蓮花座及各層塔檐,補鑄銅鈴,按原色油飾。

    交通指南:乘928、930、938、312路通州新華大街下車,駕車可走京通快速路直達。郎家園乘322路車或紅廟乘342路車到新華大街站下車,進商業街北行200米

    大興 :無礙禪師塔

    無礙禪師塔位于大興縣榆垡鎮履磕(里河)村內。原有古剎靈言寺。為縣級重點保護文物。寺西南角處遺留元至元九年(1272)建造的磚塔一座,是名僧無礙禪師之墓塔。

    交通指南:大興縣榆垡鎮履磕(里河)村內

    昌平:延壽寺

    延壽寺風景區位于昌平區長陵鎮黑山寨村北2公里處,傳說朱元璋的軍師劉伯溫在此區域內為明帝王選陵寢,只選中十二陵,因只差一陵址,而改選在現在的十三陵。軍師劉伯溫不忍舍棄這塊風水寶地,而在此修建了寺院,取名延壽寺,來保佐大明江山永固,大明君民益壽延年,國家強盛不衰。

    延壽寺俗稱下寺,原名報恩寺?滴51年(公元1711年),僧人性喜之徒海滄接引其弟海明來山,并將中寺塔之南、天慶寺東側一平坦地段劃予海明,同年,海明便募化修建寺院,為報答師兄的引薦之情,便將寺院名之為報恩寺。

    清乾隆年間該寺修繕,并改名延壽寺至今。玉佛殿,供奉一尊長達5.20米的玉佛,玉佛是由緬甸玉及緬甸工藝精雕面成,佛的右手置于頭下,旦側臥姿,為釋迦牟尼涅相。該玉佛系五臺山僧人覺然師傅于1998年8月2日所請,同年9月20日由遼寧省佛教協會副會長照圓法師主持了開光大典。

    每年活動安排:五月垂釣;6月登山賽;7月組織小學生夏令營活動;9、10月金秋板栗節、野果采摘、野外燒烤、野炊活動。這里山青水秀,空氣清新,氣候宜人,一年四季風景如畫,早春的奇花異草、山野菜遍布山野,尤其是二月蘭花盛開時節,似精心編織而成蘭色地毯。其中臺灣王朝春居士每年必來延壽寺,并捐資1200美元,用于寺院修繕。

    天下奇松--景區內生長著兩株一級保護樹木古油松。盤龍松、鳳凰松對峙生長,形成龍鳳呈祥之勢,盤龍松樹齡高達八百余年,不顯其高大挺拔之勢,而形成根細、胸粗、兩主枝交錯盤旋獨特造形。似巨龍空中舞動,樹冠占地一百多平方米,早年間在其旺盛時期覆蓋整個寺院,鳳凰松樹齡五百余年,枝杈伸展,并沿主干向地面延伸,形似鳳凰展翅,栩栩如生。

    延壽圣水--延壽圣水是從寺院后山的麥飯石縫隙中流出,四季常流不息,冬暖夏涼,清澈透明,甘甜可口。據有關門化驗,此水中含有多種對人體有益的微量元素,常飲此水能益壽延年,用此水洗浴有美容護膚之功效。傳說世代僧人飲用此水,都壽活百余歲。

    交通指南:延壽寺風景區位于昌平區長陵鎮黑山寨村北2公里處 電話:60761224

    市內乘345路到昌平北站換乘至九渡河長途車(每日兩班車)。

    昌平:敕賜和平寺

    敕賜和平寺位于長城八達嶺南麓昌平衛星城西北15公里的龍鳳山腳下花塔村內,交通十分便利,有鐵路、高速公路直通南口重鎮,公路直通寺院。

    敕賜和平寺由唐代名將尉遲恭臨建,由唐太宗李世民御筆親書。古有和平寺后有潭柘寺之說,寺院所在花塔村環境優美,背靠青山,面對京北平原,四季宜人,果香糧豐,寺院內一派幽靜,春來鳥語花香,夏到綠樹成蔭。相傳1000多年前三國末、晉初就修建了敕賜和平寺,傳說有一個小姑子庵在白羊城的雙山因交兵作戰遭到破壞,僧人自養兩只白鴿放出后落在龍鳳山頂,后來就在此山下修建了和平寺。以后唐、宋、元、明、清各代都進行修建,從古到今人們都熱愛和平寺。和平寺的整個建筑布局巧妙地利用自然環境,寺院正處在龍鳳尾山坳之下,山峰險峻景色秀麗,真是:大地金沙神仙府,層層殿堂隱山下。龍鳳交接環山抱,松柏荊棘古樓亭。

    寺院山門內有一棵一千三百多年樹齡的古槐,枝繁葉茂,樹圍三米有余,是北京市一級保護名木。正殿前有兩株高大茂盛的銀杏樹,一雄一雌。西為雄樹,高約30米,下圍三人合抱。東圍雌樹,高約20米,果實累累。正殿臺階下驛堂中間有一株三十多米高的白皮松,下圍二人合抱。略為偏斜,恰似一條臥龍,樹種和樹形都極為珍貴。

    該寺建筑規模宏偉,屬于四合院結合,神堂、僧屋共99間多,建筑面積1500多平方米,殿堂錯落有致,遮掩于古樹參天之中,是北京市重點文物保護單位。

    交通指南:德勝門乘345路到昌平終點換乘357路到南口鎮下車乘小公共汽車直達或乘345路支線到昌平換乘11路即到。長城八達嶺南麓昌平衛星城西北15公里的龍鳳山腳下花塔村內

    昌平:居庸關云臺

    居庸關位於昌平縣境內,距北京市區五十馀公里,是長城的一個重要關口,古代北京西北的屏障。兩旁高山屹立,翠幛重疊,中有長達18.5公里的溪谷,俗稱“關溝”。居庸關之名,跟“徙居庸徒”之意。傳說秦始皇修長城時將強徵來的民夫士卒徙居於此。三國詩名“西關”,北齊時改“納款關”,唐代有“居庸關”、“薊門關”、“軍都關”等名稱。遼、金、元、明、清各代均稱“居庸關”。這里形勢險要,為歷代兵家必爭之地。

    山巒間花木郁茂蔥蘢,猶如碧波翠浪,因有“居庸疊翠”之稱,為“燕京八景”之一。清乾隆帝所書“居庸疊翠”石碑,原立於關城東南方,現在碑已不存,僅馀座基。

    居庸關云臺在昌平縣居庸關關城內。為一過街塔基座。云臺用漢白玉石砌成,在云臺上,有三座形制與妙應寺白塔相似的喇嘛式塔,石結構,體積較校到元末明初,塔被毀壞。云臺平面矩形,臺基底東西長26.84米,南北寬l7.57米,臺身斜收,高g.5米。臺頂四周設石護欄及排水龍頭。臺座中間,南北向開五邊折角式拱券門,門洞寬6.32米,高7.27米,可通車馬。內雕有迦樓羅(金翅鳥)、大象、猛龍、大蟒神、卷葉花等;券洞內兩壁刻四大天王,壁間有用梵、藏、八思巴、維吾爾、漢、西夏六種文字題刻《陀羅尼經咒》和《造塔功德記》;券頂上正面雕有曼陀羅紋飾五攢,兩側斜面雕坐佛十尊,十佛之間遍雕小佛(千佛);券洞邊上雕飾各種花草圖案,是現存稀有而精孜的元代雕刻藝術杰作,又是我國現存最大的臺塔,被列為全國重點文物保護單位。

    交通指南:

    可乘坐游1(一隊)、游2(三、四、七隊) 、游3(五、六隊)、游4(二隊)、游五、游支等旅游車到達。

    昌平:銀山塔林

    銀山塔林位於北京市昌平縣海子村西南、銀山南麓古延壽寺遺址上。這里峰巒疊翠、松柏成蔭,高高突起的銀山主峰,由黑色花崗巖組成的山崖陡峭蒼黑,山頂冬有冰雪層積,色白如銀,人稱“鐵壁銀山”。山上開闊地中,密檐式寶塔巍然屹立。淡黃色的石塔由臺基、塔身、斗拱和塔剎構成,外表用各種石雕、石刻或琉璃剪邊,脊獸裝飾,華麗挺拔。人稱“銀山寶塔”。這里有金、元兩代磚塔七座,是昌平八景之一。其中五座是金代(1115-1234年)墓塔,兩座是元代(l271-1368年)墓塔,均為磚結構,密檐式。

    塔下有高大須彌座,須彌座和第一層塔身,均有精美雕飾,檐下有磚刻斗拱。第一層塔身以上均施迭澀,挑出短檐。塔的高度都在20-30米之間,*少林寺、靈巖寺塔林中的墓塔要高大得多,兩座元代塔,也是磚結構,但體積較校其中一座密檐式,檐下刻斗拱,塔的立面富有曲線美。另一座是密檐樓閣式和覆缽式相結合,很特殊。這一古塔林是今天研究當時佛教藝術和磚石建筑技術的珍貴實物資料,被國家確定為全國重點文物保護單位。

    銀山林美形勝,古代以寺多僧眾聞名。唐代設有名僧闡揚佛法的道場,金代建“大廷圣寺”,聚僧尼500人,明代重修,名“法華寺”,現僅存遺址。遺址周圍還有眾多的密檐式磚塔、喇嘛塔、轉腰塔等綴於青山之中,形成綠蔭塔林。古已著名的“佛頂峰”、“雪堂”、“云亭”、“瀠泉”、“三峰擁翠”、“東山晚照”、“寒泉漫目”、“大虎石”、“天清橋”等自然風景猶在,是北京遠郊一處佛教文化勝地。

    門票價格:15元

    交通指南:

    乘314、357、376、345、345支、912、919路至昌平下車,再打車。

    在牡丹園有949路直達銀山塔林風景區。

    自駕車從馬甸橋上八達嶺高速公路至昌平西關環島至長陵,過九渡河在懷柔與昌平交界處右轉即到。

    房山:常樂寺

    常樂寺位于房山區青龍湖鎮崇各莊鄉常樂寺村,始建于明代,原有建筑為兩進殿堂,為無粱殿和后殿,并設有配殿,F保存完好,已列為房山區文物保護單位。另外,姚廣孝墓也坐落在常樂寺村。

    交通指南:六里橋乘917路車到良鄉,換乘去坨里方向的中巴到坨里,再乘小巴到常樂寺。

    房山:環秀禪寺

    環秀禪寺位于房山區崇各莊鄉小幼營村西。始建于明成化年間。

    寺坐南朝北,占地約3340平方米。正殿完好。正殿面闊12.3米,為3間無梁殿建筑。殿內為寫隆頂,高7米。對面的墻壁上有券頂的佛龕3個,下設連通的須彌座。座和佛龕都是漢白玉石壘砌。座高1.1米,長6.3米。佛龕各高1.6米,直徑1.3米、進深1.2米。殿前有月臺, 長8.5米,寬2.3米,高1米。其上矗立螭首龜趺碑記一座,為“敕建環秀禪寺碑記”。

    交通指南:房山區崇各莊鄉小幼營村西

    房山:岫云觀

    良鄉離宮是明代京南唯一的一座行宮,氣勢宏偉。明朝衰落以后改作佛寺名恩惠寺,在各殿供奉佛像,并按寺院規制于二進院東側建鐘樓、西側建鼓樓。后來又改為道觀,名岫云觀。清末民初,末帝溥儀被逐出紫禁城,宮內的太監也被逐出,一部分流落到岫云觀內,所以當地人便稱這座歷盡滄桑的明代離宮為“老公廟”。大約在1957年前后,良鄉離宮開始遭到破壞,現在僅存皋殿和五進殿。岫云觀修繕工程已完工。

    門票價格:免費

    交通指南:房山區劉李店

    房山:弘恩寺

    弘恩寺位于竇店鎮望楚村西。建于明萬歷年間(1573~1620)。清康熙五十七年(1718)重修,清乾隆七年(1742)毀于大火,后又重建。

    寺坐北朝南,五層院落,碑刻林立,是明清一座規模宏大的重要寺院。主要建筑有山門、鐘鼓樓和五層殿宇。山門舊有漢白玉石匾,額曰:“敕建弘恩寺”,今山門無存,匾移置第二層殿前。鐘鼓樓亦廢。第一層殿三間,是哼哈殿,內供泥塑哼哈二將,面闊三間;第二、三層殿各五間,二層殿為天王殿,三層殿稱彌陀殿,均前出一步廊。前面三殿保存完好。

    第四、五層殿各五間,亦前出一步廊,但已頃圮,從殿基柱礎判斷,規模大于前三殿,四層殿為觀音殿,以第五層殿最宏偉,為釋迦殿,俗稱白皋,為兩層樓閣建筑。白皋往東有黑皋,為八角樓,毀于民國九年(1920)。寺內原有東西配殿、廡殿各27間,現僅存16間。寺前是塔院,分為南北兩院。南塔院有50余座墓塔,北塔院有100余座,F塔已無存。整座寺院圍以高大石墻,乾隆帝曾至此,F為房山區文物保護單位。

    交通指南:天橋或六里橋乘917路車到望楚站下車

    房山:金仙公主塔

    金仙公主塔位于房山云居寺石經山雷音洞上面,建于唐開元十八年(740)。

    金仙公主塔坐北朝南,通體高3.5米,全部采用漢白玉石精制而成;蓧K石砌壘。中間用4塊厚板石組成方形佛龕,正面設券門。門兩側各有浮雕金剛力士一尊。自門向里,對面石壁上又呈現出一組浮雕,釋迎牟尼端坐中間,兩側各有一弟子。其上是七層疊澀檐,塔上有銘文。

    交通指南:乘917路車到房山站,換乘開往云居寺方向的中巴到石經山,或乘游10路直達。

    房山:天開塔

    天開塔位于房山區岳各莊鄉天開村南里許。建于遼代。塔南向,坐落在山崗中腰,為八角形3層空心樓閣式,高約15米。須彌座裝飾斗拱,束腰浮雕團龍、行龍等。塔身4個正方向每層均開發券的拱門,其它4面則辟為直欞假窗。每層檐均裝飾斗拱。塔剎已毀。塔內設中心柱,柱與外墻之間是回廊。上下各層有爬梯貫通。

    交通指南:六里橋乘917路車,到東周各莊站下車,換乘小巴到天開村

    房山:下寺石塔

    下寺石塔位于房山區張坊鎮下寺村北3.5公里處。始建于唐代。

    石塔坐北朝南,方形,高3.7米。通體采用漢白玉石制成;脡K石壘成。中間用四塊厚板石組成方形佛龕。龕的南面設券門。門兩側各浮雕金剛力士,反映出唐代雕刻技藝。自門向里,正面石壁上又一組浮雕:釋迦牟尼端坐中間,兩側各有他的弟子1個。這組雕像高0.4米,寬0.44米。佛塞西壁石料脫落,上部是仿樓檐7層,各層檐采用疊澀做法,每兩檐間線刻纏枝花寶珠塔剎。塔的整個造型呈筍狀。此地原有上寺和下寺。下寺村就是以寺命名的。上寺就在石塔旁。塔北側發現了大量的唐代磚瓦、瓷片等,塔西懸崖問有羊腸小徑,石壁上有打鑿的文字“上天橋”、“仙仁水”、“如來愁”。

    交通指南:六里橋乘917路車到長溝站下車,換乘去張坊的中巴到張坊,再乘小巴前往

    房山:房山古塔

    房山區現存古塔107座,約占北京市現存古塔總數的一半,故贏得“房山寶塔冠京師”的美譽。游覽房山,舉目可見式樣各異、年代不等的寶塔。雖久經風霜,但風貌猶存。

    目前保存較好的有良鄉昊天塔、云居寺北塔、萬佛堂花塔,嚴行大德靈塔、齡公和尚塔、姚廣孝墓塔、豆各莊塔、鎮江營塔等。大部分是紀念埋葬僧人的靈塔。其中,最為典型的是昊天塔,又稱“多寶佛塔”。位于良鄉東關燎石崗上,遼代修建。塔身通高47.5米,呈八角形,是北京地區唯一的一座五層樓閣式空心磚塔。塔內各層有回廊,廊內有瞭望孔,曾用于軍事瞭望。

    景區內最為有名得當數唐塔,唐塔數量眾多,約占全國現存唐塔的三分之一。區境內現存最古老的塔是云居寺唐塔,共七座,均為漢白玉石塔。其中,最早的建于唐睿宗景云元年(公元710年),最有名的是位于石經山的唐玄宗八妹金仙公主塔。

    云居寺北塔和萬佛堂花塔,建筑風格也很突出。云居寺北塔又稱“羅漢塔”,建于遼代。通高30米,頂部似鐘,下部如缽,兩層樓閣式的塔身,塔座緊腰處有一周伎樂天磚雕。全國現存兩座,形式極為少見。萬佛堂花塔,位于河北鎮萬佛堂村,遼咸雍六年(1070)年修建。通高24米,上部呈筍狀,至頂小龕密布,龕內各供佛像,每龕下飾有伸頭向外的磚雕獸首或象頭。遠望如花盛開,是中國現存準確年代最早的花塔。

    現存明塔以崇各莊鄉常樂寺村東的姚廣孝的墓塔。通高33米,八角形九級密檐式。塔身往上是九層疊澀檐,各角均懸銅鈴。塔剎鐵制,狀似葫蘆。在明塔中,崇各莊鄉的豆各莊塔和南尚樂鄉的鎮江營塔也各具特色。豆各莊塔由座上的三層磚雕蓮瓣托起,每兩層檐間飾上下對稱的印覆半蓮瓣,多達八層,并用蓮花封頂。鎮江營塔為一座覆缽式石塔,方型須彌座,束腰浮雕仰覆蓮,上部是九重相輪寶珠剎。

    房山境內現存的古塔,因始建朝代不同而格調不一,但造工精細雨堅固,外觀端莊秀麗,磚雕石刻各具特色。它們不公展現了我國古代造塔藝術的成就,也給人們美的享受。

    房山:豆各莊塔

    豆各莊塔位于房山區崇各莊鄉豆各莊村西約200米的臺地上。始建于明代。

    八角形,通高約15米。塔基的須彌座束腰間,八面磚雕輪、螺、散蓋、花、罐、魚、腸的八寶圖像。座上端為上下3層磚雕蓮瓣。塔身八角柱形。東面辟券門,其它各面,分別開設磚雕的假門、假窗。塔身之上是9層仿樓閣建筑。第l層檐下裝飾斗拱。其它每兩層榴之間做成仰、覆蓮瓣。

    檐子為疊澀式。塔剎由下大上小的兩層磚雕蓮花組成。這座塔的特點之一是采用蓮花裝飾的成分多:整個塔由座上的3層蓮花托起,每兩層檐中央又裝飾上下對稱的仰覆蓮瓣,共有8層之多;再用蓮花封頂。

    交通指南:六里橋乘917路車到閆村路口站下車,換乘小巴到豆各莊村

    房山:周吉祥塔

    周吉祥塔位于房山區上方山下孤山口村。始建于明弘治年間。

    塔面南向。磚石結構,八角形七級密檐式。通高約18米。塔基由漢白玉石砌壘,高l米,須彌座塔基束腰間磚雕花卉、人物故事等。塔身八角形,每角有磚砌圓柱。塔身的其它各面,均雕以假門或者假窗。塔上部的各層檐,均采用正反疊澀做法。每層檐的角梁垂掛方形銅鈴。塔前約10米的地方原有碑記兩座,1966年一碑被毀。

    交通指南:六里橋乘917路車到東周各莊站下車,換乘小巴到孤山口。

    房山:白水寺

    白水寺位于房山區西北6公里歇山崗。又名興隆寺,俗稱大佛寺,始建年代不詳。

    白水寺由于年久失修,僅存無梁殿l座和3尊石雕佛像。大殿坐北朝南,重檐房殿頂,磚石結構。殿內有3尊花崗巖石雕站像,中為釋迦牟尼,高5.8米,與臥佛寺大銅佛不相上下,螺發,無高肉髻,兩耳垂肩,身著袈裟,腳踏橢圓形蓮花座。兩旁為阿難、伽葉二協侍。白水寺石佛是北京保存最大的石佛像。

    交通指南:六里橋乘917路車到房山站,換乘小巴到白水寺

    房山:于莊塔

    于莊塔位于房山區竇店鎮于莊村南的土坡上。又稱和尚塔。塔建于金代。磚結構,為六角形三級密檐式,通高約8米,周長4.8米。

    六里橋乘917支路車到七里店站下車,換乘小巴到于莊村

    房山:照塔

    照塔位于房山區南尚樂鄉塔照村東的山巔。建于遼代。

    塔坐北朝南,為八角形七級密檐磚塔,通高15米。此塔當地傳說為風水塔。塔基為須彌座,高3米,每面寬2.2米。中部塔身高2.2米,每面寬1.75米。塔身正面有券門,其它各面設假門和假窗。塔身之上為仿木磚刻額枋檐椽和磚制的一斗三升斗拱。上邊是七級疊澀檐,塔尖為攢尖剎。

    交通指南:六里橋乘917路車到長溝站下車,換乘去張坊方向的中巴車到塔照村。

    房山:玉皇塔

    玉皇塔位于房山區云居寺的東南、高莊村北。始建于遼代。

    塔坐北朝南。磚結構。八角形七級密檐式。高約15米。塔座為八角須彌座式,上面裝飾磚雕的人物故事、動物圖象等.塔的中心有八角柱,塔身正面開設券門可以入塔。門內曾經供奉漢白玉石的玉皇大帝雕像。東、西、北面設磚雕假門,其余4個斜面設磚雕假窗。再往上就是密檐七層塔檐,各角角梁均懸銅鈴。塔頂八角攢尖式,八條脊由封頂的鐵球朝八方延伸,盡頭有垂獸套獸。

    交通指南:六里橋乘917路車到長溝站下車,換乘小巴到高莊村。

    房山:鐵瓦寺

    鐵瓦寺位于房山區河北鎮政府院內,因殿頂滿鋪鐵瓦而得名。鐵瓦殿座北朝南,北靠青山,面對大石河。寺院內古柏蒼翠,寺后清泉汨汨流淌,景致優雅。泉水長年不斷,順暗溝流入大石河。山門的額楣上嵌匾:楷書“鐵瓦禪林”;進山門,兩旁各有配殿兩間,均厚檐、清水脊;正殿是始建于大明正德年間的鐵瓦殿,為清康熙32年重修。

    鐵瓦殿圓柱形建筑,高6米,直徑5.8米,發券門窗,殿頂采用攢尖做法,6條脊身朝6個方向垂下,把頂分成6個扇面。頂上滿鋪鐵瓦,共計有458塊。每塊長0.31米,直徑0.13米。瓦表多有鑄字,如“菩薩頂正德十年(1515)造”、“五臺山菩薩頂鐵瓦寺”等。殿尖由寶珠收攏,殿脊和剎也是鐵刺,用鐵約3000公斤。類似建筑,世界少見。

    交通指南:六里橋乘917路車到良鄉站,換乘去河北鎮方向的中巴車到河北鎮下車

    房山:大歷禪寺萬佛堂

    萬佛堂在房山區磁家務南面,建在孔水洞出水口的墩臺上。創建于唐玄宗時期(713—756),原名龍泉寺,后改大歷禪寺。萬佛堂又稱萬佛龍泉寶殿。幾經興廢,現存為一座明代無梁建筑。

    萬佛堂內三壁嵌滿唐大歷五年(770年)鐫刻的“萬佛法會圖”漢白玉浮雕。正中雕釋迦佛坐像,兩側雕分乘獅、象的文殊、魯賢菩薩,前后還有天王、神人、侍佛者等,或雙手合十,或獻花薦寶,形態不一。其中西南壁伎樂天浮雕最為精美,天人持各種樂器作彈奏之狀,肌肉豐滿,形態自如,是唐代雕刻藝術的杰作。

    現存的萬佛堂為3間無梁殿,歇山頂。門循上嵌有四周浮雕蓮花瓣石匾。殿內正面和兩山墻下端鑲嵌的“萬菩薩法會圖”,長23.8米,高2.4米,由31塊長方形漢白玉浮雕而成。是唐代浮雕藝術的代表。萬佛堂花塔公元1070年修建,通高24米,上部呈筍狀,至頂小龕密布,龕內各供佛像,每龕下飾有伸頭向外的磚雕獸首或象頭,遠望如花盛開,是我國現存準確年代最早的花塔。也是北京僅存的兩座花塔之一。

    交通指南:六里橋乘917路車到良鄉站,乘去河北鎮的中巴到萬佛堂下車,磁家務礦務局內

    房山:良鄉多寶佛塔

    良鄉多寶佛塔俗稱良鄉塔,在房山區良鄉鎮東北的燎石崗上,建于遼代。

    塔為平面八角形,高約36米,五級空心樓閣式。塔身第一層高大,正東南西北各辟券門,其余四面開直欞窗,檐下施隱作磚斗拱,有梯可登。四面原有佛龕,佛像已遭破壞。登塔可北望北京城,南眺涿州城,F為北京地區唯一的樓閣式塔,又稱吳天塔,現已整修一新。

    交通指南:天橋或六里橋乘917路車到陶瓷廠站,下車向東行即到

    房山:瑞云寺

    瑞云寺位于房山區史家營鄉曹家房村。建于遼代,現存建筑為清代重修。

    該寺歷代為佛教勝地,民國初改為道觀。山門是單間無梁殿,“瑞云觀”3字由曹錕所書。寺中保存元代“故大行禪師通圓懿公功德碑并序”碑。碑記文字有2600字之多。為房山區重點保護文物。

    交通指南:六里橋乘917路車到房山站,換乘去史家營方向的中巴車到史家營。

    房山:呂祖廟

    呂祖廟位于房山區良鄉西北25公里大南峪,坐西朝東。隨山勢而建,前低后高。中軸線四進院落。位于密云縣古北口鎮河西村北萬壽山上。與古北口鎮只一水之隔。

    修建于明代成化年間,原名慈云寺,是佛教寺廟,寺內供奉觀世音菩薩。清末宣統年間,道人郝祥麟重修,改慈云寺為道觀呂祖廟。廟山門緊對古北口關,山下是潮河之水。廟的西部是臥虎山,北有長城為屏障,南部山下古北口河西村,古稱柳林營,中部山腰有古北口八景之一的鎮山塔和七郎墳。廟為清代晚期典型的三合院形式,占地為438平方米,南北稍長,東西較短呈長方形。大殿內供奉著呂洞賓等泥塑彩繪神像。院內尚有3座殘碑。

    交通指南:房山區良鄉西北25公里大南峪。

    房山:靈鷲禪寺

    位于房山區坉里鄉北營村谷積山,建于元代,F寺院建筑為明代修建。寺院坐北朝南,主要建筑分布在中軸線上。有山門、二進殿宇和4塊石牌。山門與第一進殿之間有明正統五年(1440年)額篆書“敕賜靈鷲寺”。寺后臺地上有圓通殿一座。在谷積山中還有古塔三座,分別立在三座山上。鈴檔塔建于明代,鞭塔建于遼代,東塔也稱和尚塔,即成化十五年(1479年)所建。山上還有張公、華公太監墓。

    交通指南:六里橋乘917路到良鄉,換乘去坨里方向的中巴即可。六里橋上京石高速公路在閻村路口下高速,沿河北鎮方向到辛開口村后北行到北車營即可。

    房山:云居寺

    云居寺位于北京市房山縣西南山區山巒起伏的一塊小盆地里,距北京約75公里,背后以朱山為依托,對面以石經山為屏障,坐落在逐鹿山中。云居寺以佛舍利和石經而聞名于世,是京郊具有金石、書法、美術、民族史、佛教史等重大文化意義的古跡,在北京以至全國諸多古寺名剎和佛教界占有重要地位。

    云居寺創建於隋唐時代,歷代屢有重修擴建,成為華北地區著名寺院之一。寺院部分抗*戰爭時期毀於*軍炮火,現僅存遺址。寺東北1.5公里處石徑山上有藏徑洞九座,洞內保存了自隋至明代刻制的石經板,連同寺院南端藏經穴中遼、金經板共143l2塊,鐫字數千萬。

    除去重復刻造者外,計刻經112O馀部,刻工精湛,為中國佛教文化珍品之一。它是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏經,在中國佛教史上值得大書特書?讨圃凭邮瘡降囊幠,遠超過北齊的音堂山摩崖石經和泰山經石峪刻經。

    云居寺周圍現存唐遼石塔及遼代磚塔共六座,互相拱衛,從而形成云居寺特殊的佛教人文景觀。其中唐代(618-907年)所建方形石塔,以著名的房山石窟漢白玉為原料,精雕而成。塔分單層和密檐式兩種,平面呈方形,正面辟尖拱形門,內兩側刻披甲胄金剛武士,生動逼真。1949年後,人民政府對云居寺所藏石經進行了發掘和整理。到現在還完好保存的石經就有14,278塊,分別藏在對面石經山上的9個洞內和云居寺文物保管所里。1961年3月,國務院將云居寺遺址、兩座遼塔、八座唐塔、藏經洞和石經,列為全國重點保護文物,并為保護這些珍貴的文物,先後對遼代北塔進行了加固維修,安裝了避雷設施,為保護石經板蓋了石經庫,以使這些上千年的古代珍貴文物代代相傳。北京市人民政府於1935年4月1曰決定修復云居寺。第一期工程,天王殿、毗盧殿已竣工開放。原云居寺千年遺物——漢白玉鐫刻的圓形山門雄姿也已復原。為更好地保護石經,避免風化剝蝕,現已決定於1999年9月9曰9目9時9分9秒,將全部石經全部重新秘封於地下。石經藏而天下安,這項舉措必成這佛教史上的一件大事。

    游完古寺,還可在風景區爬山觀景、賞花踏青,看桃花正艷、春色滿山。

    門票價格:40元

    北京市內天橋、六里橋乘917(發往云居寺-十渡),或在良鄉、房山乘12路小公共可直達云居寺;在北京南站乘坐火車也可到達云居寺;另外,每年的5月至10月,北京前門有游10路發往云居寺。

    懷柔:紅螺寺

    紅螺寺 一個名字惹出一段絢爛紅塵。

    “紅螺寺”乃是明正統年間“護國資福禪寺”的俗稱,來源于一個民間故事。流傳到現在,故事有幾個版本,不過是說玉皇大帝的兩個女兒來到這里,化成兩個巨大的紅螺棲身紅螺湖。不同版本在于兩個仙女下界原因的區別:貪戀人間風景、愛慕人間感情或者肩負拯救黎民于水火的重任。紅螺寺的原名被人們遺忘了,反倒是這個帶著風情故事的俗名被佛界與人界共同接受,或許這也暗示著紅螺寺一度會成為一片絢爛紅塵,陷進無盡的人間煙火中去。(紅螺寺大雄寶殿旁供奉舍利的資料牌顯示:“1950年,紅螺寺改為學校,僧人遣散,上世紀70年代,設為地震觀測點,紅螺寺遭到徹底破壞!)

    我們現在看到的紅螺寺均為當代新建的,除了1993年修復紅螺寺時找到的13顆舍利,古寺留下的只有植物。紅螺寺所處的地域周圍還有紅螺湖、雁棲湖、懷柔水庫,年平均氣溫11.5℃,植被覆蓋率在80%以上,原是個天然的保鮮室。所以除去人為破壞的,自然的東西都留下了,留下的有三處,被稱為紅螺三絕。

    紅螺三絕

    遺跡之一為“御竹林”,進入山門就能看見,郁郁蔥蔥、生機盎然。此竹為元代云山禪師所植?滴醯蹃硭陆迪銜r,看到南竹北種感到新奇,命寺僧善加管護,于是這片竹林由康熙來時的613竿發展為30余畝百萬余株。寺院毀了,這竹林卻堅挺依然;遺跡之二是“雌雄銀杏”,在大雄寶殿的月臺兩側,面向寶殿左手為雄、右手為雌。雄樹開花不結果,雌樹結果不開花。據說雄樹每歷朝代更替便會從根部長出新的子干,至今除去主干還有十根子干。雄銀杏的樣子已經垂垂老矣,根部的土也被踩實,應該不會再長出新子干來了;遺跡之三是“紫藤寄松”,在三圣殿前西側,松高6米,枝分9叉,旁邊兩棵碗口粗的藤蘿擰著花地扭在一起纏在了松樹上,形成一把巨傘蓋在整個院子之上。俗話說“藤纏松,松難生”,三圣殿前的這棵卻生得很滋潤,當地人認為是沐浴佛法所致。

    儀式與四大皆空

    紅螺寺的修建很講究,一看便知得到了內行指點。每個大殿奉著三尊佛,殿前是煙霧繚繞的香爐,殿內兩側全是壁畫,畫得威嚴雄武纖毫畢見。佛祖的后身端坐著觀世音,導游說,這其中還有個典故:觀世音對阿彌陀佛說世人一定能戒除殺生,不然就永遠坐在阿彌陀佛的背后。結果自然是觀世音永遠坐在了佛祖的身后。在老百姓眼里,佛界的事有時也挺有意思的,在人們的想象里變得很有親和力。

    寫到這里,有必要橫生點枝節,紅螺寺的觀音像旁站著的是唐僧師徒;劬壒鹊拿钫鎺煾刚J為,民間將《西游記》與佛教混淆起來是錯誤的,《西游記》是文學作品,書里的佛祖只是個噱頭,故事也多是無中生有。而一提到佛,老百姓就會聯想到《西游記》甚至是《大話西游》,這也算是世人對宗教的娛樂化接受吧。

    佛祖身披金色袈裟,高大莊嚴,只是失于千佛一面。紅螺寺在上世紀70年代被摧毀后,再也回不到原來的模樣,以前的紅螺寺是十方常住寺,我國北方最大的佛教叢林,不授徒不掛單,是全國僧人進修之地,F在的紅螺寺則是旅游意義上的著名景區,佛的精神世界只剩下了那幾尊具體而微的塑像。

    “護國資福禪寺”的門口有塊石板,上面刻著進香的禮儀,比如供奉分為凈水、涂香、鮮花、飲食、燈火、燒香、供物七種,香分為檀香、沉香、丁子香、郁金香、龍膽香五種,詳盡仔細,讓人增長見識。而來參拜的人叩頭前也總愛問這個佛是管什么的,那個佛能保平安嗎?于是就有很懂的人回答說這個是管升學的,那個是管健康的,拜一拜,捐點吧,可靈了。和慧緣谷的妙真師父談起來,他對各種儀式津津樂道,談起四大皆空的思想內涵卻也撓頭,表示說不清楚。這難免讓人覺得,紅塵萬丈里的人們更多地是看重禮佛的各種儀式,而對佛法精髓的理解卻看得不那么重。實用性總能更直截了當地被人接受。

    食宿:紅螺寺旅游景點已經建設為完備的旅游區,山門外的餐館星羅棋布,各種檔次具備。金鱒魚值得一品。附近的鄉親們也準備了農家飯和果園采摘。距山門500米有三個停車場,近期情況是兩個停車場爆滿,第三個停車場還有空位。

    周邊之慧緣谷:位于紅螺山西麓的甘潤澗峪溝內,距紅螺寺3公里。主要有三皇廟、朝陽寺、天溪庵等幾處寺廟。這幾處寺廟的香火遠不如紅螺寺旺盛,除了缺幾棵有說頭的老樹,基本建筑都如出一轍。

    周邊之紅螺湖:提到紅螺寺不能不說紅螺湖。紅螺湖距紅螺寺1.7公里,水質清澈,水溫在9攝氏度到12攝氏度之間,水質呈弱酸性,據說,這個地方曾經發現了3.5億年前的地球居民娃娃魚。

    紅螺湖有鳥島,湖水蕩漾、百鳥爭鳴,鳥島里有眾多國家一二級保護動物,更有不遠萬里而來的黑天鵝、澳洲鴕鳥、歐洲火烈鳥,以及禿鷲、草原雕、鴛鴦、大雁、丹頂鶴、黃嘴鸛等近百種鳥類,現在門票12元。

    紅螺山區域還有北京為數很少的濕地環境。對于凈化空氣、保持水分、調節局部氣候起到了相當大的作用。

    貼士:

    自駕車:上三元橋走機場高速,在北皋收費站下高速走京密路在懷柔立交橋下橋到懷柔城區,沿青春路環島往北直行可到達。

    門票:每人30元,學生、老人、軍人半價;劳得咳50元,單程30元。山路漫長,上山需要大量體力,而且山路濕潤、苔蘚密布,慎防滑倒。下山的滑道的刺激程度和可玩性也不次于過山車,建議大家選擇50元的往返滑道。

    公交車:東直門長途汽車站,乘916或936路公交車至懷柔城區大地廣場等站下車,再轉乘出租車(約10元)到景區。

    旅游專線車:節假日上午,可在宣武門、東大橋、東四十條、和平門北口乘游6路或游16路直達景區。

    門頭溝:大悲巖觀音寺

    大悲巖觀音寺位于齋堂鎮沿河城向陽口村北約4公里的深山之中,山路崎嶇.艱險人跡罕至."其峰峻頂接之青云,蔓林美翠圍繞之嶺坡.津滴水以盈池,汪洋碧湛而清涼,懸空x巖之數丈,內隱殿堂之曾房,安置圣像號曰大悲."

    因寺廟建在石巖凹進處,而斜出的山崖又未將寺廟全部蓋住而被當地人稱為“蓋不嚴小廟”。門頭溝區文物保護單位。

    建于明代,建筑多已圮傾,有山門殿、正殿、東西配殿各三間;右側墻上書有“門頭溝區人民政府一九八一年公布的文物保護單位”字樣;寺內有明清時期碑刻兩座,其中的“萬古流芳”龜趺碑首有云紋雕刻裝飾,另一通牌為“重建大悲觀音寺碑記”,落款“祟禎歲次辛己孟夏建立”;正殿依山而建,墻體已部分倒塌墻上的壁畫仍有部分留存,顏色艷麗功法自然,依稀看出畫上觀音的蓮花寶坐與座下麒麟;寺后山崖處,有三眼泉水自石刻龍頭流出,現已幾近干涸。

    正殿西側一小跨院,南面有正房三間;寺西有洞額題“群仙塘”;寺東有三合院落玉皇廟,正殿下有石室額題“創修斗閣朝云洞”大字是民國十七年手跡,正殿下有石室,內有三層石臺原來應該供奉神佛,石臺上有龍形壁畫;上兩層石階內套耳室,墻上有手洞,應是放油燈處,石室上殘留有正殿,三窟石龕上的仕女畫像線條流暢,體態安嫻。

    交通線路: 火車:北京南站-珠窩。

    交車:地鐵蘋果園換乘336路到河灘,乘去齋堂方向的中巴到齋堂,換乘小公共到珍珠湖。

    自駕車:109國道到付家臺路口在行12公里即到。

    門頭溝:崇化寺

    崇化寺遺址位于門頭溝區城子西側,九龍山下。該寺始建于元至正年間,原寺占地60多畝,已有600多年歷史。該寺三面環山,一面臨水,四周林木茂盛。寺前有二株古銀杏高聳入神怡,F在該寺殿宇殘破不堪,僅存遺址,寺后有幾塊石碑留存,成為該寺興衰的歷史見證。

    交通指南:蘋果園站乘336路車到城子站,下車向西行上山

    門頭溝:戒臺寺

    全國重點文物保護單位北京戒臺寺,歷史悠久,規模宏大,殿宇巍峨,風景秀麗。戒臺寺位于門頭溝區的馬鞍山麓,距京城35公里,離區政府11公里,西靠極樂峰,南倚六國嶺,北對石龍山,東眺北京城。寺院坐西朝東,海拔300多米,占地面積4.4公頃,建筑面積8392平方米。殿堂隨山勢高低而建,錯落有致。整座寺院既有北方寺廟巍峨宏大的氣勢,又有江南園林清幽秀雅的情趣,既有濃重的宗教文化色彩,又有神奇秀美的自然景觀,不僅是中國佛教一座著名的寺院,同時也是一處久負盛名的旅游勝地。

    戒臺寺始建于隋代開皇年間(581-600年),至今已有1400多年的歷史,原名慧聚寺,明朝英宗皇帝賜名為萬壽禪寺,因寺內建有全國最大的佛教戒壇,民間通稱為戒壇寺,又叫戒臺寺。

    歷史上的戒臺寺在中國佛教界占有重要的地位,由于寺內的戒壇可以授佛門的最高戒律菩薩戒,因而成為中國佛教的最高學府之一。又因其曾持有遼代道宗皇帝親筆抄寫的金字《大乘三聚戒本》,而從遼代到元代中期,一直是北方佛教律宗的中心。戒臺寺自遼代建立戒壇以后,一直受到歷代朝廷的重視,很多代住持都是皇帝親自選派,不少名僧還被委以各種官職,有多位皇帝到此進香禮佛,特別是自明代以后,戒臺寺開壇授戒必須要有皇帝?quot;敕諭",將戒臺寺直接置于朝廷的控制之下。

    1957年,戒臺寺被列為北京市文物保護單位,1980年,北京市政府撥款對戒臺寺進行了為期兩年多的大規模整修,1982年12月25日,正式對游客開放,1996年12月,戒臺寺被批準為全國重點文物保護單位,并于1997年初,經有關部門批準,僧團進駐,恢復為宗教活動場所。

    在寺外,摩崖造像群、摩崖刻字、石牌坊、墓塔群,以及眾多神秘幽深的古洞,似眾星捧月般地散布在紅墻綠瓦的古剎周圍,使戒臺寺形成了一個方圓數里,既有巧奪天工,又有自然天成,景點眾多,情趣各異的旅游名勝景區。早在明代,"耍戒壇秋坡"就已經成為北京市民的傳統風俗。今天的戒臺寺風景區擁有齊全的旅游服務設施,并有公共汽車相通,是一處可以接待國內外各種旅游團體和中小型會議,理想的旅游休閑名勝景區。

    門票價格:開放時間:8:00—18:00 門票:35元

    交通指南:前門乘游7路,或乘地鐵到蘋果園后換931路公交車。

    門頭溝:西峰寺

    西峰寺位于門頭溝區永定鎮岢籮坨村西。建于唐,初名會聚寺,元稱玉永泉寺。寺內有勝泉池。英宗朱祁鎮賜額名“西峰寺”。寺現存山門殿、天王殿以及兩廂回廊禪房30余間。寺內有銀杏一株,為元代所植,頗具觀賞價值。

    交通指南:位于門頭溝區永定鄉岢■坨村西1千米山窩內。從門頭溝河灘站乘開往潭柘寺的長途公共汽車于岢■坨站下車即達。

    門頭溝:雙林寺

    雙林寺位于門頭溝區清水鄉上清水村西北山坡間。遼稱清水院,創建于元至正年間,是百花山瑞云寺的下院。金、元、明、清歷經重修,F存遼統和十年(992)經幢一座,元代建筑的小殿堂一座。

    下為8方基座,有圓形仰蓮承托幢身。幢身為兩層,是上下有收分的八棱形。其上有方形小龕,周雕佛像,龕頂以定珠狀石件為結束。下層幢身刻有《尊勝陀羅尼經》及題記。是考察遼玉河縣地理轄界的重要文物遺存。

    在此你可以充分了解到遼、元建筑的宏偉,身臨名山古剎,您時時能感受到鬼斧神工的宗教建筑藝術與廣袤深邃的大自然相和諧的無窮境界!

    門票價格:門票12元,

    交通指南:地鐵蘋果園乘336路到河灘,換乘去清水鎮方向的中巴車

    門頭溝:靈岳寺

    靈岳寺位于門頭溝區齋堂鎮北部5公里的白鐵山上。靈岳寺創建于唐貞觀年間。遼代時重建,此時稱“白貼山院”,到了金代改稱“靈岳寺”,即為現名。

    靈岳寺的寺院處于白鐵山主峰前的平臺上,其朝向為南,在中軸線上有山門、天王殿和釋迦佛殿。寺的南部山門兩側為鐘鼓樓遺址。其中天王殿為懸山式建筑,建筑設計極為巧妙。在殿內供奉著四天王、韋陀及接引佛塑像。釋迦佛殿,為單檐廡殿頂調大脊式建筑,面積達100余平方米。檐下雙昂五踩斗拱,拱眼壁為彩繪佛像。殿內原供奉的是一佛二菩薩像,系柳木雕刻,高近4米,可惜佛像在1954年被拆毀。寺內現存至元三十年(1293)《重修靈岳寺記》碑以及清康熙二十二年(1683)《重修靈岳禪林碑記》。

    交通指南:蘋果園站乘336、326路車到河灘,換乘去齋堂方向的中巴車到齋堂,向北

    門頭溝:靈嚴寺

    靈嚴寺位于門頭溝區齊家莊鄉齊家莊村。始建于唐武德年間,后又于元至正年間重建,而到了明永樂年間改為尼姑寺。

    靈嚴寺北踞金柱山。寺院南向,原有山門殿、鐘鼓樓、太子殿、伽藍祖師堂、大雄寶殿以及兩廂配殿十數間?箲鹌陂g,靈嚴寺大部分被日軍焚毀,只剩下大雄寶殿。大雄寶殿的整體建筑體現出元代手法和工藝。該殿頂及山墻等在清代曾改建過。殿內現供奉釋迦佛像,兩側銅菩薩像4尊,佛前小佛像4排,多達50尊。殿東側塑劉備、關羽、張飛像,置于龕臺內,西側有如來佛龕,佛像背光上頂金翅鳥。靈嚴寺內現存的還有:成化二十二年(1486)《重修靈嚴寺記》碑和嘉靖六年(1527)《重修靈嚴寺碑記》。

    交通指南:乘車路線:929支線蘋果園-靈嚴寺自駕車:走阜石路到門頭溝區雙峪環島右轉到龍泉賓館走109國道按景區標識行走直達景區。

    門頭溝:潭柘寺

    潭柘寺,位于京西門頭溝區東南部、太行山余脈寶珠峰南麓,因廟后有龍潭,廟前有柘樹,山名潭柘山,寺名也就名之潭柘寺。潭柘寺是北京最古老的寺廟,比北京城建城還早800年。潭柘寺始建于西晉時期(265-316年),時稱嘉福寺,距今已有1700多年歷史,故有“先有潭柘, 后有幽州”之說。唐代擴建后名龍泉寺、金代重修后名大萬壽寺、清代大修時改稱岫云寺,至十七世紀末形成現在的規模。俗名“潭柘寺”千古流傳。

    潭柘寺后有九峰環抱,寺前山峰則如巨大屏風,俗語有云:“前有照,后有靠,左右有抱”描述的就是它的地理位置。寺廟依山取勢,氣度恢弘。殿堂逐級向上,參差錯落層層排列,四周有高墻環繞。寺院內外古木參天,寺前流水淙淙,僧塔如林,修竹成蔭。清康熙皇帝稱贊這里是:“名山勝境不次于五臺山!1957年,潭柘寺被列為第一批市級文物保護單位。

    潭柘寺占地面積6.8公頃,寺院坐北朝南,主要建筑可分為中、東、西三路,中路主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等。西路有愣嚴壇(已不存)、戒臺和觀音殿等,莊嚴肅穆。此外,還有位于山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍潭、御碑等。塔院中共有71座埋葬和尚的磚塔或石塔。

    山門外是一座3樓4柱的木牌坊,牌樓前有古松二株,枝葉相互搭攏,猶如綠色天棚,牌樓前有一對石獅,雄壯威武。過牌坊是單孔石拱橋,名“懷遠橋”,過橋就是山門。

    天王殿殿中供彌勒像,背面供韋馱像,兩側塑高約3米的四大天王神像。天王殿兩旁為鐘鼓樓,后面是大雄寶殿。寶殿面闊五間,重檐廡殿頂,黃琉璃瓦綠剪邊,上檐額題“清靜莊嚴”,下檐額題“福海珠輪”。正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻,是元代遺物,上系以金光閃閃的鎏金長鏈。殿內正中供奉碩大的佛祖塑像,神態莊嚴,后有背光,背光上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像左右分立“阿難”、“伽葉”像,均為清代遺物。大雄寶殿后為齋堂院,是和尚們吃飯的地方,堂后有三圣殿,但此二殿均已折除。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹,樹體高大。中軸線終點是一座樓閣式的建筑,名毗盧閣,高二層,木結構。站在毗盧閣上縱目遠眺,寺廟及遠山盡收眼底。

    寺院東路由庭院式建筑組成,有方丈院、延清閣和清代皇帝的行宮院,主要建筑有萬壽宮、太后宮等。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生,頗有些江南園林的意境。院內有流杯亭一座,名猗軒亭。

    寺院西路大多是寺院式的殿堂,主要建筑有戒壇、觀音殿和龍王殿等等,一層層排列,瑰麗堂皇。戒壇是和尚們受戒之處,臺上有釋迦牟尼像,像前有三把椅子,兩側各有一長凳,是三師七證的坐處;觀音殿是全寺最高處,上有乾隆手書蓮界慈航,內供觀世音菩薩,斂目合什,雋秀端莊。

    潭柘寺有二寶:寶鍋、石魚

    寶鍋:天王殿前有一口銅鍋,直徑1.85米、深1.1米,是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間,現在那里還有一口更大的鍋,直徑4米、深2米,一次煮粥能放米10石,需16個小時才能煮熟。由于鍋大底厚,文火慢熬,故而熬的粥既粘且香。關于這兩口鍋,還有“潑砂不漏米”之說,原來,鍋底有“容砂器”,隨著熬粥時的不斷攪動,砂石會沉入鍋底的凹陷處。

    石魚:潭柘寺觀音殿西側有龍王殿,殿前廊上有一石魚,長1.7米、重150公斤,看似銅,實為石,擊之可發五音,傳說是南海龍宮之寶,龍王送給玉帝。后來人間大旱,玉帝送給潭柘寺消災。一夜大風雨時,石魚從天而降,掉在院中。據說石魚身上13個部位代表13個省,哪省有旱情,敲擊該省部位便可降雨。

    潭柘寺古木古樹其多,最著名的千年銀杏樹、千年婆羅樹、千年柏、二喬玉蘭等。潭柘寺周圍有許多附屬于潭柘寺的建筑景觀。如東觀音洞、明王殿、西觀音洞、上下塔院等與寺院共同構成了一個方圓數里,景色多樣,情趣各異的景區,千百年來無數游人被潭柘寺美景所陶醉。歷史上名僧輩出的潭柘奇佛事活動也十分盛大,浴佛法會,蓮池大會等在北京地區非常有名。1998年潭柘寺恢復了佛事活動,逢初一、十五、千年古寺香煙繚繞,鐘磬齊鳴。游逛于古老的寺院,聽古剎光蔭講一講過去的故事,撞古鐘讓悅耳的鐘聲滌蕩繁亂的心緒,欣賞悠悠佛樂品一品超凡脫俗的境界。

    乘車路線:

    一線地鐵蘋果園站,出站后在西側公交站臺換乘931路公交車,終點站即是。(推薦)

    旅游旺季周六、日,在天安門西“北京旅游集散中心”有去往潭柘寺的旅游專線大巴。

    自駕車:

    西三環蓮花橋沿蓮石快速路向西,至門頭溝區石門營環島左轉,沿108國道行駛15分鐘即到(沿途經過西四環沙窩橋、五環衙門口橋、石門營環島前有潭柘寺景區道路指示牌)

    西三環航天橋沿阜石快速路向西,至門頭溝區雙峪環島左轉,至石門營環島直行,沿108國道行駛15分鐘即到(沿途經過西四環定慧橋、五環晉元橋、金安橋、雙峪環島、石門營環島)

    門票價格:

    主景區門票:35元 半價票:17元(須持老年證或學生證)

    東觀音洞門票:3元

    西觀音洞門票:3元

    塔林門票:3元

    通票:40元 (含主景區、東觀音洞、西觀音洞、塔林) 半價通票:22元

    離休干部、現役軍人、傷殘軍人免費。1.1米一下兒童免票

    開放時間

    夏季:8:00——17:00 冬季:8:00——16:30

    全年對外開放,節假日不休

    密云:超勝庵

    超勝庵位于云峰山頂。距密云縣城60公里。占地500多平方米,南北呈長方形。遼代始建,明清時重修。超勝庵有十景:“石橋雙柏”、“艮巖”、“妙云亭”、“普門橋”、“朝陽洞”、“蒼玉屏”、“無盡意臺”、“法幢”、“積翠崖”、“南天門”。

    該庵分前后兩進院落,前院有儀門3間,中間為山門過廳,門內兩側有泥塑彩繪的站馬、馬童和坐像。山門外東西各有一側門,3門均為拱形券門。正門前有一座小石橋和18級條石雕刻的臺階。石橋旁原有兩顆柏樹,稱為“石橋雙柏”。儀門殿東西兩角建有鐘鼓二樓。前院正殿3間為天王殿,內有泥塑四大天王像。殿外兩側各有一座螭首龜躍石碑,后院正殿3間是大佛殿,內有泥塑如來和弟子像,殿前月臺兩側各有3間配殿,均有塑像。

    超勝庵的后面是一條南北向的峽谷,其東部的峭壁上,有摩崖石刻,石刻字跡分別為“靈境”、“蒼玉屏”和“塵外賞”。前兩組刻石較早,未查到落款!皦m外賞”的落款是清康熙年間的兵部尚書“沈陽范承勛”。石刻字大約1米。峽谷西面山下有一座小廟,稱二仙廟,內有青白二蛇塑像。順谷中小路往北,緊靠小路東邊有一塊2米高的大河卵石,石上豎刻3個大字“云峰山”,石后有一座石橋曰“普門石橋”,橋后是“妙云亭”,過亭為129級石階。

    由此登上石階可到達西部懸崖上的菩薩洞。菩薩洞洞內面積約50多平方米,最高處有10米左右。洞口朝東,洞內西部高臺上是手拿凈瓶、坐騎蛟龍的觀世音菩薩的仿銅塑像,兩旁石臺上站著“善財”和“玉女”的塑像。

    交通指南:東直門乘東密專線到密云站,換乘去不老屯鎮方向的中巴到燕落

    密云:冶仙塔

    冶仙塔位于密云縣城東北4公里的冶山上,原有一座普濟寺,寺塔稱冶仙塔,又叫“冶塔仙燈”。這是密云外八景之一,仙燈之光,似乎要長明萬代,引起人們有所期待。想當年冶塔一定在夜晚之中顯得特別明亮,晚居之人,所被奪走目光的一定就是它了。

    冶仙塔初建于遼代重熙八年(1039)。塔高約8米,平面呈八角形,塔身分上、下兩層,每層各有一拱形券門,門洞朝南,周圍有磚雕假窗和磚雕花飾。塔基、塔身、塔頂全部為磚雕仿木結構。相傳高僧季小唐在塔內修煉之時,夜晚塔頂處常有串串紅燈照耀,所以稱冶仙塔為“冶塔仙燈”。

    密云:文廟

    密云文廟位于密云縣城內鼓樓東大街路北,始建于元至元二十八年(1291),是密云縣僅存的一座明清殿式古建筑。文廟占地4000多平方米,坐北朝南。

    進入密云文廟,可見其正院前有牌樓式大門,大門又分3個門,中間為欞星門,東為金聲門,西為玉振門。門內有人工鑿砌的“泮池”,池上建有兩座并列的單孔小石橋(即密云縣八景之一的“三步兩座橋”)。泮池東西各有廂房3間,東廂為名宦祠,西廂為鄉賢祠。經過泮池就是戟門,戟門共3間,即“三門”,另有東西角門各1個。主建筑有,大成殿5間,東西兩廡各7間。大成殿的后院還有明倫堂、尊經閣、學署、崇圣祠和啟圣殿,東跨院有文昌殿,西跨院有節孝祠。除大成殿外,其余建筑均拆除。大成殿通高10米,總面積181.48平方米。

    交通指南:東直門乘916路車到懷柔站,換乘去黃花城方向的中巴即到!

    密云:龍泉寺

    龍泉寺戚繼光詩碑在密云縣城東北2.5公里處。戚繼光(1512-1587),是明代著名愛國將領,戍邊時曾在密云石匣駐防。萬歷三年(1575年),他在游密云龍潭時,曾賦游龍潭七律一首,刻碑留龍泉寺中。

    戚繼光是抗倭名將,當年正是他,保衛了中華大地的幾十年安寧,也使得沿海一帶人民可以安居樂業。戚繼光的威名也從此遠播,他的功勛也寫入青史,永垂不朽。華夏一代名將,將永遠激勵我們勇抗外敵,誓死保衛祖國。

    交通指南:在白龍譚景區內,東直門乘東密專線到密云站,換去太師屯的中巴到白龍譚;或乘游12路直達。

    平谷:文峰塔

    文峰塔位于平谷縣東高村鎮東高村東500米的山頂上。始建于明代,清道光二十四年(1844)重修。塔為六棱實心,共分三層,通高8米,南北各有一塊石刻鑲于其中,是平谷縣現存唯一的古塔。

    交通指南:東直門乘918路車到平谷站,乘去東高村鎮的中巴到東高村,再乘小巴前往

    順義:開元寺

    開元寺位于順義縣城。又名龍興寺,俗稱東大寺。唐大歷五年(770)以前建,寺內有唐代開元寺碑、金樞密副使王晦之碑。據《金史》列傳記載:貞佑二年(1214),元兵圍順州城,王晦率兵團守,城破被殺。后人乃于其死節之處,刻石立碑。明清,寺廟內曾經是官府舉行重要的禮儀之所。廟宇建置有山門、月臺,大殿兩進。后殿仍存。

    交通指南:順義縣城,名龍興寺,俗稱東大寺

    順義:元圣宮

    元圣宮位于順義縣北牛欄山下。始建年代不詳,今碑文記載曾重修于萬歷年間,為順義重點保護文物。

    廟宇坐北朝南,前立木制牌樓一座,其后有石獅一對,為明代遺物。后面是儀門、前殿、正殿、后殿、東西配殿等建筑,房屋共40余間,均為清代建筑。殿宇上分別繪有旋子彩畫、蘇式彩畫、和空彩畫。前殿月臺上,又有古柏兩株,高大粗壯,直插霄漢。后殿5間,黃琉璃綠剪邊,金龍和璽彩畫,月臺高大。東西配殿各5間。院中松柏參天,甬道用各色石子拼成圖案。

    交通指南:位于順義區牛山鎮牛欄山一中處,東直門乘916路車到牛欄山道口站下車即到。

    延慶:靈照寺

    位于北京市延慶縣蓮花湖北岸,初建于金代,原名觀音寺,該寺原建有山門、前殿、大殿等建筑,現保存較好,元末兵焚,明永樂十二年(公元1414年)在原址重建。正統五年秋(1440年)明英宗敕賜額日"靈照寺"。后經歷代僧人不斷擴建,使寺院規模宏大,自成格局,曾為延郡勝景之一。

    靈照寺座北朝南,占地面積3678平方米,建筑面積1065平方米。二進院落,三層殿宇。山門殿,天王殿,大雄殿座北朝南建在半軸線上,兩側配殿是觀世音菩薩、地藏王菩薩、鎮寺寶幢屋、聊房。殿宇巍峨,金碧輝煌,莊嚴雄偉,氣宇不凡。

    1984年延慶縣人民政府將靈照寺列為縣級文物保護單位,1997年對靈照寺進行了搶救修繕,1999年7月全部竣工,F寺院已修葺一新,完全恢復了歷史風貌。寺內增加了碑林,經幢等石刻文物,增加了中古樓,金錢眼,佛像,齋堂等新建筑。在兩側配殿還設有民俗展覽廳,展出600余件民俗實物和照片,介紹了歷史悠久的媯川先輩們創建絢麗多姿的民俗文化。向西100米處的媯水公園盡展歐式建筑的異國風格;眼前的蓮花湖碼頭可圓您一個媯海遠航的夢想;

    交通指南:位于延慶縣蓮花湖北岸縣城老城東南,人民商場南,東順城街西側。

    行車路線:德勝門乘919路車到延慶站,換乘小巴到人民商場南側靈照寺

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